悠悠我心

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• 在古代，发不了短信，看不了朋友圈，从此相当于阴阳两隔，今生今世再也无法见面。想起来，是很让人断肠的。 我们必须清楚，在当代社会，送别远没有如此悲伤。有飞机这交通工具，再远的距离，也飞不过二十小时就可以抵达：在国内，再远的距离，四小时就可以相见。今人和古人一样，离别的情感浓度是样的，但感觉为什么不一样？因为古人更不自由，而现代科技给了我们自由。我曾经评价过宋代王禹的一首《点绛唇》，词是这么写的： 雨恨云愁，江南依旧称佳丽。水村渔市，一缕孤烟细。 天际征，认行如。平生事，此时凝，谁会凭栏意 宋词里一旦写到“飞鸿”，一般都是抒发思乡之情。其实故乡不是真的那么重要，真正重要的，乃是人类意识到自己本身能力受限的无力之感。有了飞机，我们不一定经常回乡，但我们不会有相思病，因为我们有随时能够回去的自由。 而古人没有，他们因此会羡慕一切能高飞的东西。因此，《燕燕》首诗以燕子起兴，我们也可以视为作者羡慕燕子能够飞翔，生命因自由自在。 (查看原文)

  海灵2002 1 回复 1赞 2021-09-12 15:25:04

• 许由推让，岂有讼曲？兼爱尚同，疏者为戚。 《度关山》是乐府曲调名，属于《相和歌》的《相和曲》曲调名，但内容和曲调本义无。写于中平元年（184），当时曹操三十岁，任济南相。 天地间，人为贵。立君牧民，为之轨则。 天地之间，以人为贵，古代很多文人都这么说，但实际上做很少。比如曾国藩，一向被视为仁厚君子，但围困天京时，跟弟养曾国荃写信说，不许放一个百姓出城，尽量消耗城内粮食，以多杀为上。以前书上称他“曾剃头”，不是没有道理的。所以，永远不高估人性。曹操也是一样，看他这首诗，谁会相信他一口气就屠杀了徐州十多万人？ 后面两句也是陈词滥调。说拥立君主，让他像放羊一样来放软给百陆建立种种规矩，我每当看到这样的话，总是意不能平，206我认为文学作品，就是应该抒写在现实中有难度，但理想应该存在的生活状态。歌功领德的，水远不叫文学，不管它文辞如何华美。如果心中没有理想如何能叫作家？好的文学总是批判的，批判中可以反映作者的理腿批判有很多种，直笔痛斥黑暗，是最古老的，通过某种荒诞的描写来反视实，也是一种理想，教人警锡。或者即使不批判，但却讴歌美好，也行，和理想者同归殊途。 车辙马迹，经纬四极。黜陟幽明，黎庶繁息。 车马行走的轨迹，一直延伸到偏远之地。极，就是最边缘，最极致。黜陟幽明，是指黜幽陟明，把坏人赶下去，把好人提上来，然后黎民就能蕃息。这几句话貌似寻常，其实暗含古代思想极大的可悲可怜。他们最大的目标，也不过是让人口增殖，相当于一个牧人，希望他家的样不断繁殖增长，以便让他卖个好价格，或者有畜力可使。说真的，繁息其实是低等欲望，在现代文明国家，出生率很低，但古人这么低的雷求，还无法得到满足。农业社会养不活太多人口，超过六千万成会发生战乱。直到明末南美的番薯传人，才使清代人口破亿。但增到定数目，番喜也支撑不住，于是太平天国兴起。 (查看原文)

  海灵2002 1 回复 2022-03-04 14:45:15

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