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1 有用 阿鼻 2019-07-28 11:46:09
一切都是不具备现实性的共相。佛教还是个概念世界。其实很接近唯名论的。熊先生思辨能力极强,老来思郁太重。活得不易。
0 有用 默雨 2008-11-14 19:42:36
民国之人,尚有君子之风,论战双方,皆坦荡也。
0 有用 溪山心隐 2012-07-09 15:30:12
与《新唯识论》相得益彰
0 有用 陈辉(果辉) 2020-10-24 08:33:03
法界的“真实相”就是非空非有,绝待圆融不二不可思议,当下即空,无一法可得却又无碍“如幻”地显示一切法,没有一法在心性之外,也没有一个离开“法相”的“空心”“存在”,可称为真空妙有!没有一个离开一切相的“空”存在,也没有一个法不是缘起无我的,当下就是即空即假即中,末学没深入学习过唯识宗,但是也粗浅知道,唯识宗是从假有入手去认识心的本体,最终去“证”得圆融绝待的非空非有即空即假即中的自性,去明白心的“... 法界的“真实相”就是非空非有,绝待圆融不二不可思议,当下即空,无一法可得却又无碍“如幻”地显示一切法,没有一法在心性之外,也没有一个离开“法相”的“空心”“存在”,可称为真空妙有!没有一个离开一切相的“空”存在,也没有一个法不是缘起无我的,当下就是即空即假即中,末学没深入学习过唯识宗,但是也粗浅知道,唯识宗是从假有入手去认识心的本体,最终去“证”得圆融绝待的非空非有即空即假即中的自性,去明白心的“体性”虽然是缘起无我的“空性”,但是它却有无碍显示一切幻化的万法的“功能”及“作用”,所以佛也称为“正遍知”!(可学习一下佛经的几个比喻,比如“捏眼成华”、“火把转圈成火轮”)佛说意如刀剑锋,不能自割自者,乃是说第七识意根,亦名末那识。佛说此第七识名为意根,是意识种子自第八识中现起之动力故,意识依末 (展开)
0 有用 陈辉(果辉) 2020-10-24 08:33:03
法界的“真实相”就是非空非有,绝待圆融不二不可思议,当下即空,无一法可得却又无碍“如幻”地显示一切法,没有一法在心性之外,也没有一个离开“法相”的“空心”“存在”,可称为真空妙有!没有一个离开一切相的“空”存在,也没有一个法不是缘起无我的,当下就是即空即假即中,末学没深入学习过唯识宗,但是也粗浅知道,唯识宗是从假有入手去认识心的本体,最终去“证”得圆融绝待的非空非有即空即假即中的自性,去明白心的“... 法界的“真实相”就是非空非有,绝待圆融不二不可思议,当下即空,无一法可得却又无碍“如幻”地显示一切法,没有一法在心性之外,也没有一个离开“法相”的“空心”“存在”,可称为真空妙有!没有一个离开一切相的“空”存在,也没有一个法不是缘起无我的,当下就是即空即假即中,末学没深入学习过唯识宗,但是也粗浅知道,唯识宗是从假有入手去认识心的本体,最终去“证”得圆融绝待的非空非有即空即假即中的自性,去明白心的“体性”虽然是缘起无我的“空性”,但是它却有无碍显示一切幻化的万法的“功能”及“作用”,所以佛也称为“正遍知”!(可学习一下佛经的几个比喻,比如“捏眼成华”、“火把转圈成火轮”)佛说意如刀剑锋,不能自割自者,乃是说第七识意根,亦名末那识。佛说此第七识名为意根,是意识种子自第八识中现起之动力故,意识依末 (展开)
1 有用 阿鼻 2019-07-28 11:46:09
一切都是不具备现实性的共相。佛教还是个概念世界。其实很接近唯名论的。熊先生思辨能力极强,老来思郁太重。活得不易。
0 有用 溪山心隐 2012-07-09 15:30:12
与《新唯识论》相得益彰
0 有用 默雨 2008-11-14 19:42:36
民国之人,尚有君子之风,论战双方,皆坦荡也。