内容简介 · · · · · ·
世界史必须给有风土性差异的各国国民以各自不同的位置。
所谓“一方水土养一方人”,说的就是特定的生存环境造就特定的人文性格。地域文化作为特定的生活方式和传统观念,与外界自然有着密不可分的关系。越是原始的人类社会,受外界自然支配的程度越大。
作者以风土的概念以及相关的基础理论开始论述,并将其分为三种类型:季风型、沙漠型、牧场型。通过考察(包括实地),分析了各地区的宗教,哲学,艺术特征,展示了其理论的深度和广度。
本书讨论的是历史、文化以及民族的相互关系的问题。书中通过对季风型、沙漠型、牧场型三种风土类型的考察,进而分析了各个地区的宗教、哲学、科学、艺术和文化特征,阐明人的存在方式与风土的关系。
书中对亚洲和欧洲各地风土特性及各自地域文化的传统特质和关系论述周密、言必有据,“是日本比较文化研究的集大成者”。
作者简介 · · · · · ·
和辻哲郎(1889—1960),近代日本具有重要影响力的伦理学家、文化史家、哲学学者和日本思想史家,也是将日本哲学思想引向世界的代表性人物之一,哲学京都学派的成员。其伦理学体系被称为和辻伦理学,同时也是日本伦理学会的创立人。
1912年毕业于东京帝国大学哲学科,求学间接受西方古典哲学与德国哲学的熏陶,尤其深受叔本华、尼采等哲人的影响,同时热心文学,为大正文坛的活跃人物,精神上为夏目漱石私淑弟子,后转为重在融通东西方思想文化的学术研究。1927—1928年曾赴德国留学,1932年以《原始佛教的实践哲学》获得博士学位,知名的著作有《古寺巡礼》《风土:人间学的考察》《锁国:日本的悲剧》《日本伦理思想史》等多部。一生笔耕甚勤,故后译作著作被整理为《和辻哲郎全集》二十五卷,别卷二卷。
曾在东洋大学、法政大学、京都帝国大学、东京帝国大学等校任教授,日本学士院会员...
和辻哲郎(1889—1960),近代日本具有重要影响力的伦理学家、文化史家、哲学学者和日本思想史家,也是将日本哲学思想引向世界的代表性人物之一,哲学京都学派的成员。其伦理学体系被称为和辻伦理学,同时也是日本伦理学会的创立人。
1912年毕业于东京帝国大学哲学科,求学间接受西方古典哲学与德国哲学的熏陶,尤其深受叔本华、尼采等哲人的影响,同时热心文学,为大正文坛的活跃人物,精神上为夏目漱石私淑弟子,后转为重在融通东西方思想文化的学术研究。1927—1928年曾赴德国留学,1932年以《原始佛教的实践哲学》获得博士学位,知名的著作有《古寺巡礼》《风土:人间学的考察》《锁国:日本的悲剧》《日本伦理思想史》等多部。一生笔耕甚勤,故后译作著作被整理为《和辻哲郎全集》二十五卷,别卷二卷。
曾在东洋大学、法政大学、京都帝国大学、东京帝国大学等校任教授,日本学士院会员,1955年文化勋章获得者。
目录 · · · · · ·
一 风土的现象
二 人间存在的风土性界定
第二章 三种类型
一 季风
二 沙漠
三 牧场
第三章 季风型风土的特殊形态
一 中国
二 日本
第四章 艺术的风土性特征
第五章 风土学的历史性考察
一 赫尔德之前的风土学
二 赫尔德的精神风土学
三 黑格尔的风土哲学
四 黑格尔之后的风土学
译后记
· · · · · · (收起)
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风土的书评 · · · · · · ( 全部 11 条 )
看待地域性的另一种方式
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“牧羊人与渔夫用不同的眼睛看自然,然后以不同的方式建立起想象的世界,生活在炎热国度里的人是创造不出圣诞老人的故事来的。”——和辻哲郎 《风土》出版于1935年,作者是日本学者和辻哲郎。“风土”在这里不光指外界自然,而且包括独自的生存态度、生活习惯,甚至建筑形式等... (展开)陈力卫 | 历史的风土,风土的历史
《风土》读书笔记整理
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0 有用 呆 2019-03-05 21:21:36
额,副标题应该是“人类学的考察”吧?
0 有用 Tayadawahkugh 2022-10-14 10:28:32 甘肃
从海德格尔的《存在与时间》中将时间性作为主体性存在结构运用的角度出发,提出为何同样作为根源性存在存在结构的空间性没有得到同样的重视的问题,受到赫尔德的“精神风土学”理论的启发,对季风、沙漠和牧场三种类型风土,尤其是以中国和日本为代表的季风型风土的形态进行了阐释。其中有很多比较有意思的观点,如对抗贫瘠自然的沙漠强调人的意志,孕育的是人格神而非自然神。但总体上,分析还是比较薄弱,不足以令人信服,我想缺... 从海德格尔的《存在与时间》中将时间性作为主体性存在结构运用的角度出发,提出为何同样作为根源性存在存在结构的空间性没有得到同样的重视的问题,受到赫尔德的“精神风土学”理论的启发,对季风、沙漠和牧场三种类型风土,尤其是以中国和日本为代表的季风型风土的形态进行了阐释。其中有很多比较有意思的观点,如对抗贫瘠自然的沙漠强调人的意志,孕育的是人格神而非自然神。但总体上,分析还是比较薄弱,不足以令人信服,我想缺的那部分就是作者提到的属于经验的“具体现实”,即不曾被那片土地养育,不曾在其上生活怅惘,便不足以说出脚下土地的真正姓名。 (展开)
0 有用 老鼠咩都知 2022-10-29 16:18:00 安徽
一本很美的书,热爱风土的,热爱万物的人。历史地理哲学社科杂糅之书,蛮有趣的。讲印度就讲季风和他们本土神话宗教,也算是发现新世界了。(成书时间早,有些定义我们这已经不用了,但是读起来舒心畅快)算是比较文学研究之书。
0 有用 AriaSulG 2020-03-02 09:03:24
用日语读的,自己也翻译了一小段,「間」等名词不是很好翻译,需要读的时候特别注意其在日语中的使用。很强烈的现象学的味道。
0 有用 桃香 2018-07-15 23:18:19
全书读完,为和辻哲郎优美的文笔所折服。他的著作是哲学和随笔式的,他的理论颇受海德格尔的影响,想超越海德格尔的地方就在于发现人的存在的空间结构,风土不单单是说自然环境,而是社会性存在的结构。人的个体性、社会性的二重性视为最根本的问题,身体主体性的成立基础是人存在的时间性、空间性结构,风土问题负担着分析人之存在结构的指向的重任。根据和自然的关系,忍从,对抗和顺从,划分了三种风土类型:季风、沙漠和牧场型... 全书读完,为和辻哲郎优美的文笔所折服。他的著作是哲学和随笔式的,他的理论颇受海德格尔的影响,想超越海德格尔的地方就在于发现人的存在的空间结构,风土不单单是说自然环境,而是社会性存在的结构。人的个体性、社会性的二重性视为最根本的问题,身体主体性的成立基础是人存在的时间性、空间性结构,风土问题负担着分析人之存在结构的指向的重任。根据和自然的关系,忍从,对抗和顺从,划分了三种风土类型:季风、沙漠和牧场型。第四章中他对风土影响下的欧洲的艺术特点把握得很到位。最后一章对赫尔德、康德和黑格尔等人 (展开)
0 有用 超巨大蒲公英 2023-04-08 12:01:39 吉林
对于时代的局限性比较重 不过仍是有参考价值思路有趣的一本书 读起来会有点费力
1 有用 小新 2023-03-31 15:40:42 辽宁
比商务的译本好太多。
0 有用 老鼠咩都知 2022-10-29 16:18:00 安徽
一本很美的书,热爱风土的,热爱万物的人。历史地理哲学社科杂糅之书,蛮有趣的。讲印度就讲季风和他们本土神话宗教,也算是发现新世界了。(成书时间早,有些定义我们这已经不用了,但是读起来舒心畅快)算是比较文学研究之书。
0 有用 Tayadawahkugh 2022-10-14 10:28:32 甘肃
从海德格尔的《存在与时间》中将时间性作为主体性存在结构运用的角度出发,提出为何同样作为根源性存在存在结构的空间性没有得到同样的重视的问题,受到赫尔德的“精神风土学”理论的启发,对季风、沙漠和牧场三种类型风土,尤其是以中国和日本为代表的季风型风土的形态进行了阐释。其中有很多比较有意思的观点,如对抗贫瘠自然的沙漠强调人的意志,孕育的是人格神而非自然神。但总体上,分析还是比较薄弱,不足以令人信服,我想缺... 从海德格尔的《存在与时间》中将时间性作为主体性存在结构运用的角度出发,提出为何同样作为根源性存在存在结构的空间性没有得到同样的重视的问题,受到赫尔德的“精神风土学”理论的启发,对季风、沙漠和牧场三种类型风土,尤其是以中国和日本为代表的季风型风土的形态进行了阐释。其中有很多比较有意思的观点,如对抗贫瘠自然的沙漠强调人的意志,孕育的是人格神而非自然神。但总体上,分析还是比较薄弱,不足以令人信服,我想缺的那部分就是作者提到的属于经验的“具体现实”,即不曾被那片土地养育,不曾在其上生活怅惘,便不足以说出脚下土地的真正姓名。 (展开)
0 有用 单字一兔 2022-05-18 07:23:00
05.18.22