内容简介 · · · · · ·
自1987年《存在与时间》中译本面世以来，德国哲人海德格尔便持续地被我们所译介、研读，他的思想似乎也“安家落户”于中国了。然而，在着迷于海德格尔思想魅力的同时，我们有无足够的清醒：究竟是哪些理论秉性让海德格尔与中国学人如此一见如故——或者，实际上我们还没好好认清海德格尔思想中的危险特质？
《海德格尔与中国》一书，是刘小枫多年来思考上述问题的总结之作。在这部富有洞见的作品中，刘小枫以读书札记的形式，细致地向读者揭示出埋藏在海德格尔思想脉络深处的历史主义根基，由此我们也能看到，海德格尔是如何对西方古典思想传统进行拆解、如何成为当今激进政治哲学的一个秘密发祥地。最终，倘若中国思想要有真正的历史性转机，就不得不严肃地告别海德格尔。
海德格尔与中国的创作者
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刘小枫 作者
作者简介 · · · · · ·
刘小枫，男，重庆人，四川外语学院文学学士、北京大学哲学硕士，瑞士巴塞尔大学神学博士。曾任深圳大学中文系副教授，现任中国人民大学文学院教授，博士生导师。香港中文大学中国文化研究所研究员、北京大学比较文化研究所兼任教授，中山大学哲学系古典学中心主任、“逸仙”讲座教授。“经典与解释”系列书籍主编。主要学术著作有：《诗化哲学》《拯救与逍遥》《走向十字架上的真》《现代性社会理论绪论》《沉重的肉身》《这一代人的怕和爱》《刺猬的温顺》《圣灵降临的叙事》《重启古典诗学》《拣尽寒枝》《共和与经纶》《百年共和之义》等。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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海德格尔有为西方文明担纲的自觉抱负，正如“任何一个哲学家，无论他多么伟大，都只是文明的工具”，海德格尔也不例外（页29）。正是这一文明抱负决定了海德格尔哲学有雅努斯式的面孔：为了克服西方文明的历史困境，他必须返回过去，翻检西方思想传统的基础，以此返回为基础，再开出让西方思想摆脱现代性困境的未来。 (查看原文) —— 引自章节：二海德格尔的历史主义地平线 /15 -
海德格尔对于家的探讨属于他的主导思想，即他关于存在意义的思想…… 尽管海德格尔的家哲学还主要是一种 “存在之家”，而不是血脉之家、亲情之家、父母子女之家，但它让我们看到了西方哲学是如何“想家”的、“怀乡”的;更让我们看到了中国古代哲学与西方哲学发生实质性交往 的一个场所，一条充满诗意的返乡之路。① (查看原文) —— 引自第2页
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海德格尔与中国的书评 · · · · · · ( 全部 7 条 )
Da-sein
刘小枫一以贯之的主张古典优于现代
近些天对海德格尔真理概念的探究让我能够对刘小枫在《海德格尔与中国》中对海德格尔的批评思路做一个应该是充分理解了的评论：（1）黑格尔的对存在的历史化使得不同时代不同民族之间的存在形态依据其在逻辑序列中的位置有了优劣之分；（2）海德格尔把存在最为彻底的时间化了，...
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哲夫成城
【转】徐戬：形上之道与文质之辨 ——评刘小枫的《海德格尔与中国》
此文原载于《人文》学术集刊第三卷，中国社会科学出版社，2020年9月出版。 依照黑格尔，密涅瓦的猫头鹰只在黄昏起飞，意思大概是，只有“过来人”才有可能理解自身所处的时代。 改革开放以来，中国的思想水域波诡云谲，令人殊难把握这个大时代的整体景观。大体说来，“新启蒙”...
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野蛮人
既然我们不可避免地必须是某种教徒，至少应该对我们心中的异类抱以尊敬（短评无法写下）
在由对自然的不同信仰引发的所谓古今之争中，作者带我们领略多年来海德格尔可能以及事实上给中国思想界带来的毒害。不过，与书名对应的海德格尔的历史主义，作者切入的一对概念是静思和实践。与这一对概念在正文中平行出现的是作者信仰下的另一些努力：以古典的匡正现代的；以...
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fs
读《海德格尔与中国》
下午透出了 太阳 一本看了好久的 书 就要读完 光穿过窗帘 的缝隙 撒到书架中一本本的 书上 虽则柔和 却异常温暖 我合上手头的 书本 那些声音 谆谆的告诫恒常之美 我闭上了眼睛 又透入 这样的安宁 金黄 18.11.25 永恒之美，这是一种靠信来维持的吗？或者靠某一刻的灵光闪现？ 要...
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订阅关于海德格尔与中国的评论:
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6 有用 Darklight 2017-12-24 18:01:47
仿佛在与《拯救与逍遥》中的那个自己搏斗，动情之作。
4 有用 辽北大地范德彪 2017-12-03 22:49:42
海德格尔对中国危险性这一命题李泽厚早就讲了，只不过刘小枫以海德格尔诗性哲学起家的学者开始告别海德格尔还是有些不真实，但转向施特劳斯更是大错。
15 有用 三土居士 2018-01-04 23:48:10
1.除开翻译作品，刘小枫近年的作品真的朝读书报告体一去不复返。2.一直未能理解刘小枫推崇的静观、永恒的自然秩序、纯美的东西、德性、品质到底是什么？3.一个历史主义的帽子扣上，分析哲学在刘小枫这里就一笔勾销了？这算什么论证？4.博雅本科生这个在最后一章多次出现的哏，实在是无力，不知这个算不算微言大义……5.《现代性社会理论绪论》的刘小枫仍然是迄今为止我心中最好的刘小枫。
4 有用 忘机 2018-03-26 01:01:15
结尾写得有些激动了。国师终究还是爱着冬妮娅的。
6 有用 Lincredible#0 2017-12-26 22:47:05
强调海德格尔后学的激进属性实际上与海氏哲学的历史主义存在论有内在关系，将自然的永恒真理替换为偶在的明智与慎思，再加以行动化，是海德格尔为大众哲学铺平道路的路径。哲学应当是行动的还是实践的，是小部分人的还是全体“公民的”，反应出哲人的心性之别。读刘小枫老师的著作，不得不探求其中的“隐微叙事”：海德格尔与中国的关系除了“败坏”大量哲人德性之外，与国朝传统文化又有什么关系？对于中国人而言，回到施特劳斯和... 强调海德格尔后学的激进属性实际上与海氏哲学的历史主义存在论有内在关系，将自然的永恒真理替换为偶在的明智与慎思，再加以行动化，是海德格尔为大众哲学铺平道路的路径。哲学应当是行动的还是实践的，是小部分人的还是全体“公民的”，反应出哲人的心性之别。读刘小枫老师的著作，不得不探求其中的“隐微叙事”：海德格尔与中国的关系除了“败坏”大量哲人德性之外，与国朝传统文化又有什么关系？对于中国人而言，回到施特劳斯和回到老子之间真的有文中表现出的那么大的亲和力吗？自然究竟是不是可以历史化，政治哲学在什么意义上应当是一门哲学？施特劳斯的柏拉图真的是柏拉图吗？最重要的是，如果真的跟随施特劳斯犯错优先于和其他人正确，岂不是一种姿态和意识变得比学问更加重要，这反而会使得哲学精英化但平庸化？ (展开)
0 有用 丛云 2024-02-09 05:47:32 北京
代标《海德格尔和道（Heidegger and Dao）》
0 有用 Toby Wong 2024-01-08 00:11:24 北京
从海德格尔有没伦理学这个老生常谈的问题出发，借施特劳斯的视角展开了一场针对历史主义的痛心疾首的清算，差不多把8090年代以来二三十年里重点研究和介绍的人物捋了个遍，舍勒，洛维特，沃格林，施米特都被纳入到带有总结性质的论述里，而重点批判的则是所谓海德格尔激进后学+剑桥学派。有趣的是探讨了海德格尔20年代的课程和后期著作，却偏偏没细说《存在与时间》，也许因为其中建立的本真与常人的对立看起来不符合刘小枫... 从海德格尔有没伦理学这个老生常谈的问题出发，借施特劳斯的视角展开了一场针对历史主义的痛心疾首的清算，差不多把8090年代以来二三十年里重点研究和介绍的人物捋了个遍，舍勒，洛维特，沃格林，施米特都被纳入到带有总结性质的论述里，而重点批判的则是所谓海德格尔激进后学+剑桥学派。有趣的是探讨了海德格尔20年代的课程和后期著作，却偏偏没细说《存在与时间》，也许因为其中建立的本真与常人的对立看起来不符合刘小枫对海德格尔的激进大众化哲学的最终定位？ (展开)
0 有用 翟佳明 2023-09-06 15:40:06 浙江
非常有启发，对于一度迷恋海德格尔的我，是有效的解毒剂。
1 有用 识过的字已用完 2023-05-28 18:47:09 浙江
“宁可跟随施特劳斯犯错，也不跟随海德格尔一起正确。”刘小枫老师的论证我是信服的，但结论实在不敢苟同，特别是完全“反现代”“回归古代”的主张（几乎把前后期的维特根斯坦和很多现代哲学给彻底否定了）。
0 有用 安弦 2023-05-24 15:15:40 辽宁
是对《海德格尔与伦理学问题》一书明褒暗贬的解读，以现代为文、古典为质，引西方的文质之辩，将诞生于马基雅维利时刻的历史主义哲学推到摧毁作为科学的哲学以及废黜对世界的自然理解的风口浪尖，批判阿伦特的“关键时刻”，沃格林的均平原则，渲染海氏对斯宾格勒、黑格尔的历史哲学的批判，将现代性思想危机之战的原罪卸责于海氏之流的极端历史主义。书中援引两则寓言，分别代表海氏之后的解构形而上学与复兴实践哲学两方面影响。... 是对《海德格尔与伦理学问题》一书明褒暗贬的解读，以现代为文、古典为质，引西方的文质之辩，将诞生于马基雅维利时刻的历史主义哲学推到摧毁作为科学的哲学以及废黜对世界的自然理解的风口浪尖，批判阿伦特的“关键时刻”，沃格林的均平原则，渲染海氏对斯宾格勒、黑格尔的历史哲学的批判，将现代性思想危机之战的原罪卸责于海氏之流的极端历史主义。书中援引两则寓言，分别代表海氏之后的解构形而上学与复兴实践哲学两方面影响。苏格拉底临终前告诫青年哲人“用节制、正义、勇敢、自由和真实来安顿灵魂。”以“自由和真实”置换“虔敬和智慧”，因为彼时他置身城邦的监狱。某客拜访赫拉克利特，见其在火炉旁取暖，踌躇不前，赫氏说“无妨，请进吧，诸神就在这里。”海氏认为哲人的ethos是其留居之地，受“氛围”即民族命运的历史时刻之影响。 (展开)