作者:
[意] 费代里科·沙博
出版社: 上海三联书店
原作名: MACHIAVELLI AND THE RENAISSANCE
译者: 陈玉聃
出版年: 2017-11-1
页数: 288
定价: 55.00元
装帧: 精装
丛书: 上海三联人文经典书库
ISBN: 9787542659347
出版社: 上海三联书店
原作名: MACHIAVELLI AND THE RENAISSANCE
译者: 陈玉聃
出版年: 2017-11-1
页数: 288
定价: 55.00元
装帧: 精装
丛书: 上海三联人文经典书库
ISBN: 9787542659347
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0 有用 金元宝 2023-03-07 10:49:37 上海
很喜欢文艺复兴的观念和专题文献这两部分
0 有用 佐为 2021-01-06 15:04:45
第四篇最初发表于1942年,但如今读来并没有全然过时,历史延续性问题的确造成了很多史学的更新和纠偏,两种历史观念甚至演变成两种方法论了。文艺复兴作为一种观念运动和思想实体,只靠从中世纪寻找一些反例是驳不倒的。文艺复兴史学与中世纪史学不同的现实主义。在艺术与政治相继获得自足地位时,道德世界的转变仍需到17世纪才完成。而文艺复兴以古代为范本以及复活神话本身就与中世纪传统有相似之处,真正瓦解要到历史主义... 第四篇最初发表于1942年,但如今读来并没有全然过时,历史延续性问题的确造成了很多史学的更新和纠偏,两种历史观念甚至演变成两种方法论了。文艺复兴作为一种观念运动和思想实体,只靠从中世纪寻找一些反例是驳不倒的。文艺复兴史学与中世纪史学不同的现实主义。在艺术与政治相继获得自足地位时,道德世界的转变仍需到17世纪才完成。而文艺复兴以古代为范本以及复活神话本身就与中世纪传统有相似之处,真正瓦解要到历史主义及进步观念出现。 (展开)
0 有用 渊渟岳立 2022-04-09 16:51:54
第四章为精华。文风激情充沛,可谓马氏知己,对马氏矛盾之处、后世神话之处统统剥离,而取其最具创造力处。
0 有用 野狗卡夫卡 2020-06-15 11:08:27
有点把马基雅维利孤立出整个人文主义谱系了 最后一章很有启发
0 有用 乾元 2022-07-06 20:20:17
把马基雅维里置于中世纪与文艺复兴间解读,文学化浓重,历史观冗杂,强调了延续性思想解读的危险性,于我对《君主论》的理解没有太大帮助
0 有用 sky liu 2023-04-08 19:22:56 江苏
国家,民族,政党,只是几百年的概念。要付之loyalty么;Loyalty,又是什么呢。 / 从希腊至今,人民一直是待饲之虎,可憎又可怕。向人民之阿谀,是为了利用它恐怖的破坏力。政治与神学,便是这么一种东西。任何值得一思的东西,经过人民的复数化,就会被打消。人民不会思考,也不需要思考,而待一个王者替代人民思考。因此,马基雅维里自然源于希腊智术师。政治术把人民摆上高位,使之忘乎所以,许以名望而不予任... 国家,民族,政党,只是几百年的概念。要付之loyalty么;Loyalty,又是什么呢。 / 从希腊至今,人民一直是待饲之虎,可憎又可怕。向人民之阿谀,是为了利用它恐怖的破坏力。政治与神学,便是这么一种东西。任何值得一思的东西,经过人民的复数化,就会被打消。人民不会思考,也不需要思考,而待一个王者替代人民思考。因此,马基雅维里自然源于希腊智术师。政治术把人民摆上高位,使之忘乎所以,许以名望而不予任何实际权力,well-played。 / 什么是恶的尺度?个体与个体之间的恶,能放诸共同体与共同体之间么?复数化似可消释恶的浓度。 (展开)
1 有用 白翁客 2023-03-23 00:31:04 浙江
古典时代在中世纪那里只是浮于表面的一种点缀,而在文艺复兴成了刻在骨子里的范式。后者是个性爆棚的时代,「艺术是艺术的」「政治是政治的」,马基雅维里「君主论」必不可少地以个人为他曲折朴实的中心(马对意大利传统的拜占庭主义风格毫无兴趣)。然而文艺复兴致命的一点是,它在提供各种独特性之后,却缺乏一种「延续性」的整合,这也解释了为什么马不断遥望古罗马、个人、功利,性格和时代使然。
0 有用 金元宝 2023-03-07 10:49:37 上海
很喜欢文艺复兴的观念和专题文献这两部分
0 有用 乾元 2022-07-06 20:20:17
把马基雅维里置于中世纪与文艺复兴间解读,文学化浓重,历史观冗杂,强调了延续性思想解读的危险性,于我对《君主论》的理解没有太大帮助
0 有用 西野鱼竿 2022-07-05 19:09:25
意大利本土学者的文艺复兴研究,很多文章发表于20世纪上半叶,现在读来依然有种耳目一新的感觉。能够比较明显地看出布克哈特、克罗齐的影响,还有作者个人的强烈历史关怀甚至是悲惋色彩,第四章特别精彩。但不知为何,作者没有单独解读《李维史论》。