内容简介 · · · · · ·
本书是对李维《罗马史》前10卷的评注。是一本怀古的、品德高尚的共和派手册。马基雅维里在本书中涉及了他关于政治、道德、命运和必然性等重大观点。在本书中他告诫共和国的公民、领袖、改革家和奠基人如何自我治理,如何捍卫他们的自由,避免腐败。书中讨论了古代与现代的共和主义,在这里我们尤其可以看到他与亚里士多德政治主张的密切关系,也涉及了他对基督教的批判,显示了他本人对自己时代世俗化与现代性的看法。
论李维的创作者
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尼科洛·马基雅维里 作者
作者简介 · · · · · ·
尼可罗·马基雅维利(1469~1527),意大利政治思想家和历史学家,于1469年诞生于意大利佛罗伦萨。其思想常被概括为马基雅维利主义。在中世纪后期政治思想家中,他第1个明显地摆脱了神学和伦理学的束缚,为政治学和法学开辟了走向独立学科的道路。他主张国家至上,将国家权力作为法的基础。代表作《君主论》主要论述为君之道、君主应具备哪些条件和本领、应该如何夺取和巩固政权等。他是名符其实的近代政治思想的主要奠基人之一。
目录 · · · · · ·
导论
第一卷 罗马人就城市内部事务作出的决策[1]
尼科洛·马基雅维利致札诺比·布昂德尔蒙蒂诺和科西莫·鲁塞莱的问候
前言
第一章 城邦的一般起源;罗马的起源
第二章 共和国的类型,罗马共和国的类属
· · · · · · (更多)
第一卷 罗马人就城市内部事务作出的决策[1]
尼科洛·马基雅维利致札诺比·布昂德尔蒙蒂诺和科西莫·鲁塞莱的问候
前言
第一章 城邦的一般起源;罗马的起源
第二章 共和国的类型,罗马共和国的类属
· · · · · · (更多)
导论
第一卷 罗马人就城市内部事务作出的决策[1]
尼科洛·马基雅维利致札诺比·布昂德尔蒙蒂诺和科西莫·鲁塞莱的问候
前言
第一章 城邦的一般起源;罗马的起源
第二章 共和国的类型,罗马共和国的类属
第三章 在罗马创设护民官的变故,护民官使共和国更趋势完美
第四章 平民和甸马元老院之间的不和,促成了共和国的自由与强大
第五章 谁是自由更可靠的保障,民从还是权贵,谁是纷争的主因,侵夺者还是守成者
第六章 罗马能否建立一个消除平民和元老院相互敌视的国家
第七章 对于维护共和国的自由,指控权有多大的必要
第八章 指控权对共和国多么有利,谣言就是对它多么有害
第九章 若要建立新共和国,或撇开其古老制度对它进行彻底改造,只能大权独揽
第十章 共和国或王国的创建者值得赞美,一如施行专制者应当受到谴责
第十一章 论罗马人的宗教
第十二章 应当如何估量宗教的重要性,意大利是如何因为罗马教会的宗教缺少信仰而颓败的
第十三章 罗马人如何利用宗教整饬城邦,建功立业,平息骚乱
第十四章 罗马人依照必然性解释征兆;在被迫违背信仰时,也精明地做出遵守信仰的表相;对亵渎信仰者皆予严惩
第十五章 当极端的救济手段令萨谟奈人困惑时,他们求助于宗教
第十六章 习惯于受君主统治的人民,假如偶然获得了自由,也难以维持
第十七章 腐败的人民在获得自由后,也极难维护这种自由
第十八章 在腐败的城邦里,假如有一个自由的国家,以何种方式来维护它?如果没有这样的国家,以何种方式来建立它?
第十九章 在杰出的君主死后,软弱无能的君主尚能自保,在软弱无能的君主死后,软弱无能的君主无法维护任何王国
第二十章 两个有德行的君主相继主政,便可成就大业;组织良好的散会和国可以使德行后继有人,其获取与扩张也能蔚为大观
第二十一章 君主和共和国缺少自己的军队,将蒙受奇耻大辱
第二十二章 罗马的贺拉提乌斯三兄弟和阿尔巴的库里阿担乌斯三兄弟事件,有何值得借鉴之处
第二十三章 不可孤注一掷却不拼尽全力;因而固守关隘往往有害
· · · · · · (收起)
第一卷 罗马人就城市内部事务作出的决策[1]
尼科洛·马基雅维利致札诺比·布昂德尔蒙蒂诺和科西莫·鲁塞莱的问候
前言
第一章 城邦的一般起源;罗马的起源
第二章 共和国的类型,罗马共和国的类属
第三章 在罗马创设护民官的变故,护民官使共和国更趋势完美
第四章 平民和甸马元老院之间的不和,促成了共和国的自由与强大
第五章 谁是自由更可靠的保障,民从还是权贵,谁是纷争的主因,侵夺者还是守成者
第六章 罗马能否建立一个消除平民和元老院相互敌视的国家
第七章 对于维护共和国的自由,指控权有多大的必要
第八章 指控权对共和国多么有利,谣言就是对它多么有害
第九章 若要建立新共和国,或撇开其古老制度对它进行彻底改造,只能大权独揽
第十章 共和国或王国的创建者值得赞美,一如施行专制者应当受到谴责
第十一章 论罗马人的宗教
第十二章 应当如何估量宗教的重要性,意大利是如何因为罗马教会的宗教缺少信仰而颓败的
第十三章 罗马人如何利用宗教整饬城邦,建功立业,平息骚乱
第十四章 罗马人依照必然性解释征兆;在被迫违背信仰时,也精明地做出遵守信仰的表相;对亵渎信仰者皆予严惩
第十五章 当极端的救济手段令萨谟奈人困惑时,他们求助于宗教
第十六章 习惯于受君主统治的人民,假如偶然获得了自由,也难以维持
第十七章 腐败的人民在获得自由后,也极难维护这种自由
第十八章 在腐败的城邦里,假如有一个自由的国家,以何种方式来维护它?如果没有这样的国家,以何种方式来建立它?
第十九章 在杰出的君主死后,软弱无能的君主尚能自保,在软弱无能的君主死后,软弱无能的君主无法维护任何王国
第二十章 两个有德行的君主相继主政,便可成就大业;组织良好的散会和国可以使德行后继有人,其获取与扩张也能蔚为大观
第二十一章 君主和共和国缺少自己的军队,将蒙受奇耻大辱
第二十二章 罗马的贺拉提乌斯三兄弟和阿尔巴的库里阿担乌斯三兄弟事件,有何值得借鉴之处
第二十三章 不可孤注一掷却不拼尽全力;因而固守关隘往往有害
· · · · · · (收起)
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马基雅维利:《论李维(Discourses on Livy)》摘要
【按语:马基雅维利的《论李维》通过评注李维的史书《自建城以来》,以夹叙夹议的方式进行史论,考察了古罗马建城以来的伟大政治宏业及其经验教训,其间特别比照了古罗马的尊严荣耀和今日意大利的凋敝沉沦。共3卷,卷1考察了罗马共和时期官方的谋略和决策;卷2考察了罗马建立大...
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马基雅维利的历史和历史的马基雅维利
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《论李维》——一个好的共和国需要具备什么样的素质
这篇书评可能有关键情节透露
站在今天的角度回头看马基雅维利时代的佛罗伦萨共和国,其实跟马基雅维利本人回头看到的罗马帝国差不多。都是隔着历史的迷雾,在试图从前人的经验当中找到对自己这个时代最有意义的借鉴。在那样一个时代,主张共和制的人们不仅要面对共和国里的行政难度问题,更重要的是在一众... (展开)> 更多书评 24篇
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4 有用 童书小读伴 2018-11-20 13:43:50
[3.5 hours]当共和国由于内部原因而生出弊端,或处于外部原因而面对逆境,其严重程度让人惶怵不安,此时更为稳妥的策略,是与之妥协,而非予以消灭。因为欲平息它的人,总是会让它更为强盛,使预计它将产生的危害有增无减。共和国所以会出现这类变故,经常是内因胜过外因。因为允许一个公民掌握的权力,往往超出合理的限度;或者,他会逐渐败坏作为自由生活之命脉的法律;人们也会任由这种错误发展到如此地步,以至于较... [3.5 hours]当共和国由于内部原因而生出弊端,或处于外部原因而面对逆境,其严重程度让人惶怵不安,此时更为稳妥的策略,是与之妥协,而非予以消灭。因为欲平息它的人,总是会让它更为强盛,使预计它将产生的危害有增无减。共和国所以会出现这类变故,经常是内因胜过外因。因为允许一个公民掌握的权力,往往超出合理的限度;或者,他会逐渐败坏作为自由生活之命脉的法律;人们也会任由这种错误发展到如此地步,以至于较之放任不管,试图克服它的政策将更加有害。 (展开)
0 有用 企鹅 2023-11-08 21:08:30 浙江
对事实的描述和简单分析,说理不深 君主论的另一面,崇尚共和,更有道德和责任感,不像一般印象的马基雅维利,但应当说更加完整。君主论是手段,论李维是目的
0 有用 v 2021-08-22 15:27:37
真一个厚黑的道德家啊。
0 有用 Titus 2022-12-02 21:17:34 云南
读的过程中想把李维原作拿来对照着看看,一搜发现根本没有中文全译本,节选译本是六十年前的且没再版过。相比各色版本的论李维,我不由得大受震撼,可见有一位重量级的读者是多么的重要(乐
3 有用 方源野(别鹤) 2018-01-31 16:10:51
第一卷尤其。孟德斯鸠分为独裁、君主、贵族共和、庶政共和(与华夏传统王霸之辨类似),马基雅维利则认为君主、庶政、贵族三者(军训宪)集为共和,否则沦为暴君、民粹、寡头之偏(三者皆散沙暴政)。而醒目的是,共和国的开创者必须是“独裁者”,此实为保护自由有机体之必须也。
0 有用 煎饼卷大葱 2024-02-27 12:34:25 山东
好乱啊头疼
0 有用 企鹅 2023-11-08 21:08:30 浙江
对事实的描述和简单分析,说理不深 君主论的另一面,崇尚共和,更有道德和责任感,不像一般印象的马基雅维利,但应当说更加完整。君主论是手段,论李维是目的
0 有用 GN945 2023-08-13 03:57:34 新疆
比那本著名的《君主论》更能展现马基雅维利本人作为一位古典共和主义者悲悯之情怀,对德性良好的共和国的称赞向往。古罗马有布鲁图斯、辛辛纳图斯、卡米卢斯和西塞罗那样的英雄,后继者也有美国的华盛顿。
0 有用 喝罐装的小鱼 2023-06-09 15:32:54 北京
写结课作业用。在《君主论》外看到更全面的马基雅维利。
0 有用 而且没有回声 2023-05-10 06:26:24 美国
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