能夏则大与渐慕华风

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• 政治体系上诸夏逐渐走向一体，对应在观念信仰的层面，就是黄帝在各式各样的先世谱系中脱颖而出，成为五帝三代以及诸夏各姓族共同的祖先，这标志着凝聚复数诸夏成为单数华夏的进程最终完成。因为黄帝足够久远，中间有无数世代供插入新的分支，所以这一凝聚华夏的方案是非常开放的。 必须指出的是，通过从家世血统上攀附黄帝来变身华夏，仅适用于上层人物。对于更多的普通民众而言，在帝国情境下，文化习俗的差异还有更实在的标准，即是否为帝国郡县制下的编户齐民。 秦汉时期的华夏可以定义为拥有正常编户身份的帝国政治体成员。此时的华夏，已经超越了一个族群的范围，在秦汉时代，帝国即华夏，华夏即帝国。 (查看原文)

  牵着熊猫上街 2赞 2021-04-30 10:02:19

• 西周初年的“有夏”可以理解为“西土之人”，不论是否是由他称转化而来的自称，它们所指的西方反商同盟，都是一个机遇政治、军事需求，而以地域为认同符号的松散政治联盟。 随着灭商战争的胜利，以及在东土封建诸侯的陆续完成，周人所面对的统治范围不再只是西土，眼光所及已是普天之下，这时以“有夏”自称就显得有些不合时宜。 夷狄与周人错杂的局面说明，对夷狄的判断标准既非地缘上的内外，也不是如王明珂所强调的经济形态的农牧之别，而是“非王之支子母弟甥舅”，即与周王室或姬姓氏族的亲缘关系的有无远近。 (查看原文)

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