内容简介 · · · · · ·
本书是国内著名学者、南开大学荣誉教授刘泽华先生的回忆录，由上、下两编组成。上编，谈的是自己八十年的人生经历：从出生写起，在历经少年时期的恐惧、青年时期对红色的追求乃至“文革”时期的种种磨难后，开启了萌动于“文革”后期的个体的文化反思之旅，并由此转向中国古代政治思想史等相关领域研究，创造性提出并不断发展、完善以“王权支配社会”为主要观点的中国王权主义学说——这是该领域研究的重大突破与转折，引发了二十世纪八九十年代中国学界广泛而深入的热烈讨论，产生了深刻的社会影响。下编，详述了自己学术思想的形成过程，概要性介绍了中国王权主义学说的主要内容与特点，有助于人们加深对这一学说的认识和理解。
这不是一本普通的回忆录。欣逢八十寿诞（2014年），作者忆往抚今，试图通过对八十年人生经历的总结与心路历程的回顾，意在说明，一位颇具典型化的学人，是如何经过深刻的文化反思而...
八十自述的创作者
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刘泽华 作者
作者简介 · · · · · ·
刘泽华，1935年生，河北省石家庄人。南开大学荣誉教授。曾任南开大学历史系博士生导师、系主任，中国社会史研究中心主任、校务委员会委员和学术委员会委员等。主要从事中国古代史、中国古代政治思想史、政治史、知识分子史、历史认识论等方面的教学与研究。著作有《先秦政治思想史》、《中国传统政治思想反思》（被译成韩文在韩国出版）、《中国的王权主义》、《士人与社会》（先秦卷）、《洗耳斋文稿》、《中国政治思想史集》（三卷本）；主编有《中国政治思想史》（三卷本，被译成韩文在韩国出版）、《中国传统政治哲学与社会整合》、《专制权力与中国社会》、《中国政治思想通史》（十卷本）等；发表学术论文近百篇。
作者长期从事中国王权主义问题研究，创造性提出以“王权支配社会”为主要观点的中国王权主义学说；在历史进程中坚持分为不同“形态”说（用什么概念表述是下一层次问题），经济、政治、文化等...
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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中国历来的社会矛盾，主要体现为王权体系与民众之间的矛盾冲突，因而纯粹的理论、乌托邦、绝对平均主义有着很强的煽动性、鼓动性，很能蛊惑人心。但靠权力硬性推行这些又只能造成普遍性的灾难，而在灾难之上又耸立起新一轮的特权阶层。太平天国就是一个很典型的例证。八十年的经历告诉我，虽然纯粹的理论和乌托邦不是没有一点意义，但历史是个过程，既有权力方面的，也有社会方面的，一个问题接着一个问题。因此，现实主义或经验主义应该是我们思考问题的起点。 长时期我被臣民意识所笼罩，如果能从我的经历中看到一点点公民意识的萌生、成长，就算我没有白活到八旬；如果还在臣民观念中盘桓，那肯定是我的悲哀。 (查看原文) —— 引自章节：前记（代序） -
我们没事得找点事。当时要批判“黑影片”，让下边批判，下边说，没有看过影片，怎么批呢？于是请示王曼恬，可否放映一些“黑”片，让大家批判。她同意了。这一放映，可不得了，受到下边各个单位的热烈响应。当时，只能在电影公司小放映室播放，可容纳二百人左右。各个单位争相向我们要票，我们成了热门人物，走后门的纷至沓来。好在票由组长掌握，省了我们许多应酬事。我们具体工作人员，只负责按规定发票，放映时把门收票，维持秩序。当然，我们也捞到每场必看的便宜。印象中前后放映了近十部，有《五更寒》《早春二月》《东进序曲》《林家铺子》等。我平常很少看电影，这些片子大部分没有看过，这一来倒大开了我的眼界。就实而论，我看后，还真不知道这些影片有哪些问题。上面很快发现，放映后，哪里有什么批判，无异于放毒，随即叫停。 (查看原文) —— 引自章节：四 “文革”之惑与初醒
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0 有用 y 2021-11-06 23:03:52
1935-2018，长在红旗下，能够敞开分享自己的历程，承认曾经的盲从，后来的省思，珍贵。
1 有用 观复道人 2017-11-10 10:47:49
刘泽华先生这本回忆录分上下两编，上编记录生活经历，下编概论学术思想，使我们能清楚地了解一位史学大家的做人与治学，以及两者之间的关系。对我个人而言，本书上编的价值要比下编更大。在上编中，我们可以看到一些上个世纪中叶的社会实相，这些内容对我们理解当时的社会变迁具有重要价值。
18 有用 愚公 2017-04-30 18:19:14
刘泽华先生出生在河北石家庄市与正定的交界，滹沱河的岸边，曾经是富农家的子弟，家中曾经有八十多亩良田，土改后依然保持了良好的生活。他有机会上学，并能不断遇到机会进入大学读书任教，应该与其勤奋读书有关，在读书之余的文字写作，也成了他能够驰骋学界多年的重要助力。本书分为两个部分，前部分是他人生经历的回忆，重点回忆了解放前后的经历、文革中的经历和改革开放后的经历反而略而不谈，属于远详近略的历史写作手法，毕... 刘泽华先生出生在河北石家庄市与正定的交界，滹沱河的岸边，曾经是富农家的子弟，家中曾经有八十多亩良田，土改后依然保持了良好的生活。他有机会上学，并能不断遇到机会进入大学读书任教，应该与其勤奋读书有关，在读书之余的文字写作，也成了他能够驰骋学界多年的重要助力。本书分为两个部分，前部分是他人生经历的回忆，重点回忆了解放前后的经历、文革中的经历和改革开放后的经历反而略而不谈，属于远详近略的历史写作手法，毕竟当下的历史活着的人还很多。后半部分为其学术思想的自述，也可以作为其学术研究的大纲，他以王权政治为中心，展开对于中国政治思想的一系列的批判，本书最后以对国学热的批判为结尾，也可以视作一以贯之。在我看来，刘泽华与朱维铮两位年龄相仿，经历相似，都是建国初期的大学生，任教于名校，甚至观点也有雷同。 (展开)
1 有用 水桶妖 2017-09-13 23:14:53
感受不到学者的气味儿。
2 有用 智术师 2018-12-28 21:16:20
刘泽华先生提出了以“王权支配社会”为核心的王权主义学说，刚好与吴思的“官家主义”相印证。刘先生对中国传统政治思想的反思，尤其值得我们关注。因为在某种程度上，我们至今依然处于“王权主义”的阴影之下。此外，此书可与章开沅口述自传结合阅读。
0 有用 乌子虚 2024-02-27 10:23:06 湖南
这部自述还是很敢讲真话的，对于十年艰辛探索，有记录和反思，有革新的勇气和实践，八十年代开设“文革史”“人权史”这两门课，作为系主任有魄力有胆识有担当。P212当时，我们正兴高采烈地批判“四人帮”，他为我们高兴的同时，问道:“当时你们都做了些什么？你们有责任吗？”我一时不知如何回答。他接着问:“你们是公民吗？”我突然惊醒了，我默默地自问:“是啊，我是公民吗？我为‘宪法’的尊严做了些什么？”上编五星。
0 有用 彭柬之 2024-02-07 20:56:32 北京
比较好的回忆录。分上下两编，上编讲述人生经历，下编回顾学术之路。这种体例很独特，我觉得挺不错：如果对传主的研究并无多少兴趣，只看上编就够。人生经历部分，很少遮遮掩掩，罕见自吹自擂，可称上品。甚至还写了那年后的清查运动，作者的系主任就是这么被查掉的。虽限于显而易见的原因说的不多，但这似乎是我目前看过内陆出版的回忆作品里唯一有这么多篇幅写那个的，价值珍贵。学术回顾部分，作者是王权主义学说的领军人物，个... 比较好的回忆录。分上下两编，上编讲述人生经历，下编回顾学术之路。这种体例很独特，我觉得挺不错：如果对传主的研究并无多少兴趣，只看上编就够。人生经历部分，很少遮遮掩掩，罕见自吹自擂，可称上品。甚至还写了那年后的清查运动，作者的系主任就是这么被查掉的。虽限于显而易见的原因说的不多，但这似乎是我目前看过内陆出版的回忆作品里唯一有这么多篇幅写那个的，价值珍贵。学术回顾部分，作者是王权主义学说的领军人物，个人觉得“王权支配社会”这一观点并无多少创见，可能在八十时代提出时比较引人注目。还有个问题，作者的研究领域是中国政治思想史，但似乎只看中国的东西，对西方政治思想史的研究成果并没有参鉴，只是自说自话。如果考虑到年代，虽然遗憾但也能理解。值得一读，推荐。 (展开)
0 有用 奋斗的小绵羊 2024-01-11 18:44:48 日本
终于在2024年读完这部我一直以来想要阅读的著作。盖上书之后内心久久不能平静。刘泽华先生果真是走在思考的路上。以前，我的导师跟我说，学历史，应该是从生活出发，从生活中获得思考的真谛和养分。而刘先生真的做到如此。所谓的王权思想，也是他在经历过那么多的曲折和反思后的精华和产物，一个学人对于自我的批判与其学术理念紧密相关，王权思想振聋发聩，不是映射，而是真的从自己的生活出发，重新去看待那些任何事，从而再... 终于在2024年读完这部我一直以来想要阅读的著作。盖上书之后内心久久不能平静。刘泽华先生果真是走在思考的路上。以前，我的导师跟我说，学历史，应该是从生活出发，从生活中获得思考的真谛和养分。而刘先生真的做到如此。所谓的王权思想，也是他在经历过那么多的曲折和反思后的精华和产物，一个学人对于自我的批判与其学术理念紧密相关，王权思想振聋发聩，不是映射，而是真的从自己的生活出发，重新去看待那些任何事，从而再对中国的传统社会有所感悟和思考。 历史，或许真的需要经验的积淀和积累。 (展开)
0 有用 慢乌鸦先生 2023-12-31 18:02:37 上海
二十多年前，范孙楼模拟法庭，学院的本科新生入学仪式，给我们做报告的就是刘泽华先生，还记得他说，郑天挺、雷海宗两位先生来了南开，把这里建设成史学重镇。世纪之交，是历史学专业的行情跌到谷底的时候。后来也慕名去听过一两次刘先生的讲座，都是关于古代政治思想史，但自己学力太差，加以他的普通话河北口音略重，也只是听过。又过几年，自己在社会史中心读硕士，那时中心的主任还是先生。读完这本回忆录，才知道泽华先生早年... 二十多年前，范孙楼模拟法庭，学院的本科新生入学仪式，给我们做报告的就是刘泽华先生，还记得他说，郑天挺、雷海宗两位先生来了南开，把这里建设成史学重镇。世纪之交，是历史学专业的行情跌到谷底的时候。后来也慕名去听过一两次刘先生的讲座，都是关于古代政治思想史，但自己学力太差，加以他的普通话河北口音略重，也只是听过。又过几年，自己在社会史中心读硕士，那时中心的主任还是先生。读完这本回忆录，才知道泽华先生早年一直是被组织选定的红色少年，大学二年级就已经给一年级讲《中国古代史》，留校后也是光彩夺目的青年翘楚。此后经历那十年，他开始困惑、初醒。书中最精彩的自然是70年代末到90年代“学做公民”一章，拨乱反正时代里的南开和历史系甚至比21世纪初更有生气。这本回忆录基调是深刻的反思与自省，可见先生之境界。 (展开)
0 有用 坚毅 2023-11-04 18:28:31 北京
1武力凌驾于政治权力之上，武力伫立于政治背后。2天子天下独占，地位独尊，势位独一，权力度操，决事独断。作为观念的王权主义最主要的就是王尊臣卑的理论与社会意识。3贪腐不只是个道德问题，应视为一个经济现象-一种强力性的社会财富分配方式。4我们不同意谏议是民主说，认为它是君主专制的一种补充。重民是君主专制主义的基础。核心标准是是否把民当全面平等于君主的对象对待？诸子百家除了农家基本主张君主专制，争着搞自... 1武力凌驾于政治权力之上，武力伫立于政治背后。2天子天下独占，地位独尊，势位独一，权力度操，决事独断。作为观念的王权主义最主要的就是王尊臣卑的理论与社会意识。3贪腐不只是个道德问题，应视为一个经济现象-一种强力性的社会财富分配方式。4我们不同意谏议是民主说，认为它是君主专制的一种补充。重民是君主专制主义的基础。核心标准是是否把民当全面平等于君主的对象对待？诸子百家除了农家基本主张君主专制，争着搞自己设计的君主专制。5我们一直再圣王和暴君中打转，总希望有和熊样设计者能带一帮懒汉进入天堂。6都是亦主亦奴人格，主奴综合性格，圣人是理想化的亦主亦奴人格，唯独不是正常人格。7圣人无我只有公心，自我呗驱逐，现实中又没有公的合理制度设计，无我最后沦为专旨。圣人崇拜直达砖☝️。人的全面发展离不开个体化社会化 (展开)