庄子的书评 (6)

杨照将他在“敏隆讲堂”讲解中国古代经典书籍的讲稿整理成集，于是有了“经典里的中国”这一套十本丛书，《庄子：开阔混同的精神世界》是其中的一本。 在书的开始，杨照对解读《庄子》的思维模式进行了重置，对以往的错误思维进行了拨乱反正。杨照根据庄子是宋国人，而宋国是殷...  (展开)

关于老子庄子谁先的问题，杨照先生认为是老子总结了庄子汪洋恣肆的内容。 后面一章又讲庄子的时代是强烈怀疑精神的时代，大家习惯于发问，于是迂曲论证、多方譬喻这些雄辩技法感染影响了一代人。那么，人们为何会轻易接受“晚于庄子”的简单格言式的《老子》一书？ 秦汉已降，...  (展开)

不长，就当是庄周的导读，在不接触原著的情况下对庄周有了一个判断——庄周和佛教是有接近的地方的。如果如作者所说的，在战国、汉朝时期庄周没有被重视，而是在晋朝才得到重视的，那么可以认为这是华夏精神的一种堕落，从周代的务实，走回商代的巫术崇拜和浪漫梦境世界观。 魏...  (展开)

读“讲给大家的中国历史”系列第3册前，先读了杨照先生另一系列——“经典里的中国”中的《庄子：开阔混同的精神世界》。 杨照先生对于原典的阅读有他自己独特的方式，和“文学式读法”不同，他的是“历史式读法”，将这些经典文本放到它产生的历史时代背景中，从特定背景下来...  (展开)

老庄的名字和其中的名句为我们熟知，可是试问又有几人真的读过他们的原著。年轻时看过几次《老子》，基本冲着译文而去，原文根本看不懂。今日有幸读杨照的《庄子》，虽然书很薄，只选了区区几篇讲解，仍觉得收获颇丰。只是小说读起来一目十行，这种古文本经典著述读起来非常慢...  (展开)

守株待兔曲突徙薪宋人的所谓笨只是不符合周天下的主流价值观。宋承殷商荆楚鬼神文化，用的是“连续性的世界观”，生死古今连续，天地不局限于人间。 庄周便是这连续性世界观的文化代表，他想告诉世人天地阔大，你不懂，我说给你看，所以多形象描述。多开拓创新。 都说老庄，他...  (展开)