内容简介 · · · · · ·
大西克礼是日本现代美学史上有重要贡献的、具有自己独特而系统的美学理论体系的美学家,是日本现代美学由明治、大正时期向昭和前期以及由昭和前期向昭和后期即战后的过渡和转型过程的重要中介。
《幽玄·物哀·寂》对日本传统美学的三大关键词 “幽玄”、“物哀”、“寂” 进行了系统深入的剖析和阐释,以其体系性的建构、文化语义学的方法、细致的理论分析、独到的阐发与见解,而在日本传统文论与美学的研究中卓荦超伦,堪称日本乃至东方美学的经典著作。本书将大西克礼的美学研究“三部曲” 《“幽玄”论》《“物哀”论》 《“寂”论》合为一卷。
《幽玄·物哀·寂》对于中国读者深入理解日本民族的美学观念与审美趣味,对于有效把握日本文学艺术的民族特性乃至日本民族的文化心理,对于比较诗学与比较文学的研究,都极有参考价值。
幽玄·物哀·寂的创作者
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王向远 译者
作者简介 · · · · · ·
大西克礼(1888-1959),毕业于东京大学美学专业,1930年后长期在东京大学担任美学教职,1950年退休后仍埋头于美学的翻译与研究,译作有康德的《判断力批判》等,著有《〈判断力批判〉的研究》(1932)、《现象学派的美学》(1938)、《幽玄与哀》(1940)、《风雅论——“寂”的研究》(1941)、《〈万叶集〉的自然感情》(1944)、《美意识论史》(1950)、去世后出版《美学》(上、下两卷,1960-1961)、《浪漫主义美学与艺术论》(1969)等,是日本学院派美学的确立者和代表人物。
目录 · · · · · ·
“幽玄”论
一 作为艺术的歌道,作为美学思想的歌学
二 作为价值概念与样式概念的“幽玄”
三 中世歌学中的“幽玄”概念的展开
四 正彻、心敬、世阿弥、禅竹的“幽玄”概念
· · · · · · (更多)
“幽玄”论
一 作为艺术的歌道,作为美学思想的歌学
二 作为价值概念与样式概念的“幽玄”
三 中世歌学中的“幽玄”概念的展开
四 正彻、心敬、世阿弥、禅竹的“幽玄”概念
五 “幽玄”和“有心”,“幽玄体”和“有心体”
六 样式概念的价值意义和记述意义
七 作为美的概念的“幽玄”的内容,对其加以考察的视点
八 “幽玄”概念审美意义的分析
“物哀”论
一 “哀”概念的多义性及美学考察的困难
二 “哀”的语义,其积极与消极的意味
三 本居宣长关于“物哀”的学说
四 所谓感情上的“深刻”,对“哀”的主观主义解释
五 “哀”从心理学向美学的展开,一般审美意味向特殊审美意味的分化
六 作为审美体验的“哀”的构造
七 美与“哀”、悲哀与美的关系
八 美的现象学性格与哀愁
九 平安朝时代的生活氛围与“哀”的审美文化
十 知性文化的缺陷,唯美主义倾向,“忧郁”的概念
十一 平安朝时代的自然感情与“哀”
十二 “哀”的用例研究,其意味的五个阶段
十三 作为特殊审美意味的“哀”的用例
十四 关于情趣象征问题
十五 审美范畴“哀”的完成
“寂”论
前言
一 序论
二 俳论中的美学问题(一)
三 俳论中的美学问题(二)
四 俳谐的艺术本质与“风雅”概念
五 “寂”的一般意味与特殊意味
六 作为审美范畴的“寂”(一)
七 作为审美范畴的“寂”(二)
八 作为审美范畴的“寂”(三)
九 “寂”的美学界限与茶室的审美价值
译者后记
· · · · · · (收起)
丛书信息
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24 有用 太常寺协律郎 2018-05-30 16:25:38
王向远教授的翻译优美流畅,他翻译的《源氏物语》段落优美哀切,令人动容。书本身内容不用说,我自己特别喜欢那一句:“花儿无心而开,我却被花儿吸引了,不可自拔,真是遗憾啊!” 由此,和歌是哀伤的文学,俳谐是悟道的文学。
3 有用 喜喜 2021-02-02 11:33:47
只能说翻阅了一遍,学理性极强,概念层出不穷,读起来非常累。有时候感觉美学家真讨厌,总是把美当尸体一样进行解剖,比如幽玄有七个特征,哀有五层意味,寂有三种含义...只能按照自己粗浅的理解用俳句为这三大范畴做个示例。与谢芜村:鬼火闪青光,暗夜骷髅积雨,成水塘。(幽玄)种田山头火:月澄澈,命里哀愁叹此身。(物哀)斋藤茂吉:焚稿庭中烟一缕,恋人已远去!(寂)搭配池田遥村的画理解更佳~
14 有用 . 2018-03-05 21:41:07
窝外行人不懂美学,更不懂日本美学。虽然译笔隔着,却一下子将从前那些看的文学与漫画的情绪全部勾了起来。诡谲凄迷的梦魇,山中独行的僧侣,廊下沉睡的少年,贤惠柔婉的公主,以及永远飘散在结尾的落樱,实在是美极了,美极了。
3 有用 momo 2020-10-22 20:12:23
译者的序比正文还明白😭
16 有用 七筒 2017-09-21 23:56:02
“幽玄”和“物哀”的内容确实是复杂多义、模糊朦胧、难以捕捉的。作者和译者都很辛苦,把一种只可意会的东西用文字表达出来。说实话这本书并不好看。
0 有用 boooonus! 2024-01-12 20:15:12 福建
物哀是悲天悯人,又是心生欢喜
0 有用 天之蓝 2023-11-02 14:30:25 安徽
专业性极强
0 有用 ddddex 2023-10-26 11:38:37 贵州
目前看过关于物哀研究的最有参考价值的一本书
0 有用 贝小兔 2023-08-27 12:53:02 江苏
“月色朦胧,薄雾笼罩着枫林。”“月光皎洁,明朗的月色照耀着山林。”第一种乃是幽玄。朦胧的,有心的,飘渺的,似有若无,如梦似风。幽玄,日本美学的一种,不同于物哀。
0 有用 弓臣 2023-07-17 02:01:18 河南
说真的,日本这种国家的文化对比于更久远的许多古国历史还是显得太稚嫩了,并且一个命运多舛,地区信息不全的材料,欲图在美学概念不成熟之时突然建立起来完美的本国美学体系是不切实际的。作者的心情和方法都可以理解,美学史贡献也确实不容置疑,但日本美学好像真的并非如此简单可以概括之,还是需要后世更多的沉淀,找到一条更“准确”,更“合理”,更有“逻辑”,更“支系庞大”的理论系统才是。三星给书,一星给作者及日本美... 说真的,日本这种国家的文化对比于更久远的许多古国历史还是显得太稚嫩了,并且一个命运多舛,地区信息不全的材料,欲图在美学概念不成熟之时突然建立起来完美的本国美学体系是不切实际的。作者的心情和方法都可以理解,美学史贡献也确实不容置疑,但日本美学好像真的并非如此简单可以概括之,还是需要后世更多的沉淀,找到一条更“准确”,更“合理”,更有“逻辑”,更“支系庞大”的理论系统才是。三星给书,一星给作者及日本美学研究者的努力。 (展开)