烈士精神与批判意识

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• 谭嗣同的宇宙观不仅给他带来对生死的解脱，而且也使他为生命找到一个新的目标和意义。从表面上看来，这世界上每一个生命都是短暂的、互相孤立的，但实际上所有的生命都属于ー个万物一体的浑然之全。在这浑然之全的大生命之中，个体与个体之间有着不可分割的亲和与联系。这个联系与亲和就是各宗教所谓的慈悲和爱，透过爱和慈悲，个体生命可以超越各自的孤立和疏离，而融化到万物一体的大生命之中。这种对生命意义的领悟，也给他带来一种新的使命感，这就是：以爱心和悲愿来奉献自己的生命，拯救人类，使他们超脱小生命的割裂而回归到宇宙原有的圆融和谐。他曾用张载的名言“为天地立心，为生民立命”道出其使命感。谭嗣同认为这种使命感就是儒家仁”的精神体现。但是他的这个“仁”，显然也糅合了墨子摩顶放踵的任侠精神、普救众生的大乘菩萨精神和基督教士冒险犯难的传道精神 (查看原文)

  挤不干的海绵 1赞 2021-09-25 18:35:11

• 这里必须指出的是，不论先秦诸子学还是大乘佛学，都是胎源于古代枢轴时代的思想转化（Axial age transformation）。这个转化最重要的一环就是含有高度批判意识的价值观和世界观之出现，由此而造成传统内部的各种思想互相激荡和熏习。墨子的兼爱观与儒家的等差之爱思想所造成的矛盾，便是由枢轴时代的转化而提升传统内部的紧张性和激荡性的一个显例。老庄思想中的超越心态，透过无为和自然这些观念，也都与儒家思想在多方面形成冲突和激荡。至于大乘佛教中所含蕴的高度超越意识和“否定逻辑”（logic of negation），更是带有强烈的批判精神。这些价值观和世界观，在中国传统里，由于种种的历史原因，虽未能充分发挥其批判性与激荡性，但其批判性与激荡性却始终潜伏蕴藏在传统里面，不时地浮现，对正统儒家思想作出挑战与冲击，魏晋南北朝和晚明时代的思想激变便是例证。从这个角度来看，先秦诸子学和大乘佛学在晚清复兴有其不可忽视的意义。 (查看原文)

  麻烦你，我要鱼丸粗面。 1赞 2023-08-01 12:58:34

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