内容简介 · · · · · ·
本书为杨宽根据1937年在广东勷勤大学讲授“中国上古史”的讲义初稿修订而成，比较和参照了多方面的研究成果，收入《古史辨》第七册，是中国上古史研究领域的开创性著作之一。在《中国上古史导论》中，杨宽提出神话的分化研究说，是对顾颉刚“层累地造成的中国古史”说的发展和补充，成为顾颉刚开创的古史辨派神话学的重要后继者。
中国上古史导论的创作者
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杨宽 作者
作者简介 · · · · · ·
杨宽（1914—2005），字宽正，江苏青浦（今属上海市）白鹤江镇人。曾就读于苏州中学师范科，1936年毕业于光华大学国文学系，师从史学大家吕思勉、蒋维乔、钱基博。1936年参与上海市博物馆筹建工作，1946年任上海博物馆馆长兼光华大学历史系教授，1953年任复旦大学历史系教授，1959年调任上海社会科学院历史所副所长，1970年又调回复旦大学历史系工作。1984年赴美国迈阿密定居至逝世。历任上海市文物保管委员会主任秘书、古物整理处处长，上海市博物馆馆长，中国先秦史学会首届至第三届副理事长。著有《中国上古史导论》《西周史》《战国史》《战国史料编年辑证》《古史新探》《中国古代都城制度史研究》《中国古代陵寝制度史研究》等。
目录 · · · · · ·
自序1
第一篇 古史传说探源论1
第二篇 论古史传说演变之规律性45
第三篇 盘古、槃瓠与犬戎、犬封76
第四篇 三皇传说之起源及其演变93
第五篇 黄帝与皇帝105
· · · · · · (更多)
第一篇 古史传说探源论1
第二篇 论古史传说演变之规律性45
第三篇 盘古、槃瓠与犬戎、犬封76
第四篇 三皇传说之起源及其演变93
第五篇 黄帝与皇帝105
· · · · · · (更多)
丛书信息
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杨宽著作集(共13册)，
这套丛书还有
《战国史料编年辑证》《杨宽学术随笔》《战国史》《古史新探》《中国古代陵寝制度史研究》
等
。
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中国上古史导论的书评 · · · · · · ( 全部 2 条 )
哲夫成城
【转】高智群：杨宽先生的学术生涯和成就
高智群（复旦大学历史系教授） 本文原载于2016年9月9日的《文汇学人》 上世纪五六十年代直到80年代初，是复旦大学历史系鼎盛时期，名家济济，成果累累。这些学者之中，就有享誉中外学术界，被公认为一代史学大家的杨宽先生。从1953年开始在复旦担任兼职教授，到“文革”期间正...
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明非
从“神话”至“人话”之推源重构——《〈中国上古史导论〉读书报告》
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由“神话”至“人话”之推源重构——《中国上古史导论》读书报告 一、作者简介与成书背景 杨宽先生出生在青浦白鹤江镇一个医师家庭，五岁进入鹤溪小学，在接受新式教育的同时，也打下扎实的古文基础。 1926年考入苏州中学，开始迈进学术殿堂。校内许多任教老师都有很高的学术水... (展开)> 更多书评 2篇
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| 日語中 “社”的讀音 | 来自哲别 | 2023-05-03 06:46:32 |
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6 有用 letdouman 2020-04-08 19:29:00
从疑古到考古再到释古的治学思路，诚为大师手笔，令人叹为观止！集前人之大成，顾颉刚与童书业是近人中的翘楚，故此多有征引，却不偏听盲从，逐条审视，对郭沫若、陈梦家、闻一多等大家提出的少量问题也进行反驳。设若其证明能成立，诸多古帝神祇不过是一物分化，整个上古史必将翻天覆地，正因为东西二系神话相互诋语，人事混淆，作进一步还原真貌更是千难万难，然而杨老逻辑严谨，立论明确，从大框架上只怕难以推倒，小处也许尚有... 从疑古到考古再到释古的治学思路，诚为大师手笔，令人叹为观止！集前人之大成，顾颉刚与童书业是近人中的翘楚，故此多有征引，却不偏听盲从，逐条审视，对郭沫若、陈梦家、闻一多等大家提出的少量问题也进行反驳。设若其证明能成立，诸多古帝神祇不过是一物分化，整个上古史必将翻天覆地，正因为东西二系神话相互诋语，人事混淆，作进一步还原真貌更是千难万难，然而杨老逻辑严谨，立论明确，从大框架上只怕难以推倒，小处也许尚有商榷余地。原拟的《中国古神话研究》一书最终不见问世，说不定有更独到的阐述，变神话为人话，但巧妇难为无米之炊，现存的古籍文献要解开无数疑问谈何容易，既然是一物分化，那么时序问题能就让众多学者坐困愁城。真是：千般无奈，万般可惜！ (展开)
0 有用 无明 2023-11-29 13:25:24 上海
神话杂合，可作不可信。
0 有用 = = 2022-08-09 10:33:09
有些有启发，已经很好了
1 有用 黎余 2016-12-09 14:48:25
然而半文半白的文风，让我根本看不懂…………
0 有用 黄彬 2022-10-30 15:59:13 浙江
年深日久，材料有限，有错处是不可避免的，但非常有意思。这么一梳理，本来混乱的上古史竟清晰起来。
0 有用 凛 2024-04-01 17:08:22 内蒙古
阅毕。杨老博闻强识，旁征博引令人喟叹。本来模糊不清的上古蛮荒有了厘清脉络之可能。
0 有用 人间好时节 2024-02-22 07:05:35 山东
第一次接触这种考证书，看得很吃力。作者知识太渊博了，考证态度特别严谨，这才是令人尊敬的真正的学者。
0 有用 倪木杉 2024-02-10 10:29:33 浙江
本书是杨宽先生于“古史辨”运动时期对我国先秦史所做的研究合集。1923年，顾颉刚先生在《与钱玄同先生论古史书中》提出“古史层累造成说”，以此拉开了古史辨运动的大幕。杨宽先生此书写于“古史辨”运动后期，其运用扎实的古文学识以对先秦典籍重新整理分析、探本穷源，从而将上古神话传说从史实中剥离出来，正本清源般地揭开了三皇五帝等“先祖”的真实面纱，使人得以一窥历史之究竟。基于商周东西说，杨宽先生认为舜、契、... 本书是杨宽先生于“古史辨”运动时期对我国先秦史所做的研究合集。1923年，顾颉刚先生在《与钱玄同先生论古史书中》提出“古史层累造成说”，以此拉开了古史辨运动的大幕。杨宽先生此书写于“古史辨”运动后期，其运用扎实的古文学识以对先秦典籍重新整理分析、探本穷源，从而将上古神话传说从史实中剥离出来，正本清源般地揭开了三皇五帝等“先祖”的真实面纱，使人得以一窥历史之究竟。基于商周东西说，杨宽先生认为舜、契、尧、禹本为商、周各自的上帝祖先神话，其形象、故事的演变及分化实为社会统治族群互相诋语而做的再构建。随着各自崇拜、祭祀族群的消亡，在天之神最终失去了属于他们不容置喙的崇高地位，降格成为任人摆布的俗世之人。 (展开)
1 有用 王小差🐺 2024-02-08 16:04:26 北京
这本书是对中国上古神话极其精彩的梳理。作者杨宽博闻强记、遍览群书，对上古神话进行抽丝剥茧式的整理与合并，他写下这一切时才24岁。本书的研究方法可以总结为：如果两个神有相似的名字、相似的履历、相似的社会关系，那么就可能是一神之分化，比如皇帝→黄帝、帝俊=帝喾=舜、颛顼=尧，颇具可信。然为求极致之统一，祝融=朱明=驩兜、鲧=共工=玄冥，可供参考。剩余羿=契、启=亥=太康=蓐收，只得求于“一音之转”。本... 这本书是对中国上古神话极其精彩的梳理。作者杨宽博闻强记、遍览群书，对上古神话进行抽丝剥茧式的整理与合并，他写下这一切时才24岁。本书的研究方法可以总结为：如果两个神有相似的名字、相似的履历、相似的社会关系，那么就可能是一神之分化，比如皇帝→黄帝、帝俊=帝喾=舜、颛顼=尧，颇具可信。然为求极致之统一，祝融=朱明=驩兜、鲧=共工=玄冥，可供参考。剩余羿=契、启=亥=太康=蓐收，只得求于“一音之转”。本书最具启发性的为第一篇和第二篇，从三皇→五帝→三王→五霸，层累造成式的由今渐古、以古贵今，摸索出一条古史传说演变之规律。 (展开)
0 有用 璩白秋弋瞳 2024-02-07 22:40:38 湖北
想了很久该怎么评论。这本书的优点和缺点同样突出。优点在于，作者对文献的旁征博引仿佛无穷无尽，抽丝剥茧的能力也相当强。其构建出的“神—王”演变和诸王的归一，对我个人而言，将上古史从名称世系的桎梏中解放出来，让我可以站在与古人同等的地位上进行“故事新编”。缺点在于，1、采用傅斯年的夷夏东西说是硬伤；2、“一音之转”太过暴力；3、归一的方法学用到最后有强作齐合的趋势。9.0。