Name: 利维坦
ISBN: 9787100123556

作者: [英] 霍布斯
出版社: 商务印书馆
译者: 黎思复 / 黎廷弼
出版年: 2017-3
页数: 580
定价: 55.00
装帧: 精装
丛书: 汉译经典精装本
ISBN: 9787100123556

豆瓣评分

9.0

786人评价

5星

58.8%
4星

33.5%
3星

6.7%
2星

0.8%
1星

0.3%

评价:

内容简介 · · · · · ·

《利维坦》全书分为四部分。第一部分《论人类》，开宗明义宣布了作者的彻底唯物主义自然观和一般的哲学观点，声称宇宙是由物质的微粒构成，物体是独立的客观存在，物质永恒存在，既非人所创造，也非人所能消灭，一切物质都于运动状态中。第二部分《论国家》，是全书的主体，主要描述自然状态中人们在不幸的生活中都享有“生而平等”的自然权利，又都有渴望和平和安定生活的共同要求，于是出于人的理性，人们相互间同意订立契约(信约)，放弃各人的自然权利，把它托付给某一个人或一个由多人组成的集体(如议会)，这个人或集体能把大家的意志化为一个意志，能把大家的人格统一为一个人格；大家则服从他的意志，服从他的判断。第三部分《论基督教体系的国家》，旨在否认自成一统的教会，抨击教皇掌有超越世俗政权的大权。第四部分《论黑暗的王国》，其主要矛头是针对罗马教会，大量揭发了罗马教会的腐败黑暗、剥削贪婪...

(展开全部)

作者简介 · · · · · ·

托马斯·霍布斯（1588－1679），英国政治家、哲学家。生于英国威尔特省一牧师家庭。早年就学于牛津大学，后做过贵族家庭教师，游历欧洲大陆。他创立了机械唯物主义的完整体系，指出宇宙是所有机械地运动着的广延物体的总和。他提出“自然状态”和国家起源说，指出国家是人们为了遵守“自然法”而订立契约所形成的，是一部人造的机器人，反对君权神授，主张君主专制。他把罗马教皇比作魔王，僧侣比作群鬼，但主张利用“国教”来管束人民，维护“秩序”。

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

eg：头脑中假想出的，或根据公开认可的传说构想出的对于不可见的力量的畏惧谓之宗教。所根据的如果不是公开认可的传说，便是迷信。当所想象的力量真正如我们所想象的一样时，便是真正的宗教。一个人心中对某一事物的欲望、嫌恶、希望与畏惧如果交替出现，做或不做这桩事情的各种好坏结果在思想中接连出现，以致有时想望这一事物、有时嫌恶这一事物；有时希望能做，有时又感到失望或害怕尝试；那么知道这一事物完成或被认为不可能时为止这一过程中的一切欲望、嫌恶、希望和畏惧的总和，便是我们所谓的斟酌。在斟酌之中，直接与行动或不行动相连的最后那种欲望或方案，便是我们所谓的意志。它是意愿的行为，而不是意愿的能力。兽类具有斟酌，便必然也具有意志。经院学派通常为意志提供的定义是理性的欲望，这个定义不好。因为如果是这样的话，便没有会违背理性的自愿行为了。因为自愿的行为不是别的，而是从意志中产生的行为。意志是斟酌中的最后一个欲望。在一般的讨论中，我们虽然说某人曾经一度有志于做某事，然而又没有做，不过恰当地说，这只是一种倾向，它并不能使任何行为成为自愿的；原因是行为并不取决于它，而只取决于最后的倾向或欲望。关于善与恶的的斟酌中所存在的是交替出现的欲望，关于过去与未来的真理的探讨中所存在的则是交替出现的意见。正如同斟酌中最后的欲望称为意志一样，过去与未来的真理的探讨中最后的意见就称为讨论者的判断、决断或最后断定。 (查看原文)

[已注销] 10赞 2018-02-20 09:40:46

—— 引自章节：《利维坦》
以上四个方面就是宗教的自然种子：（1）对鬼的看法；（2）对第二因的无知；（3）对所畏惧的事物的敬拜；（4）将偶然事物当作预兆。 (查看原文)

[已注销] 10赞 2018-02-20 09:40:46

—— 引自章节：《利维坦》

> 全部原文摘录

丛书信息 · · · · · ·

　　汉译经典精装本(共73册)，这套丛书还有《政治学》《共同体与社会》《康德与形而上学疑难》《犯罪及其原因和矫治》《经济和谐论》等。

喜欢读"利维坦"的人也喜欢 · · · · · ·

: 人性论 9.1

: 尼各马可伦理学 9.4

: 政治学 9.2

: 伦理学 9.0

: 君主论 8.7

: 正义论 9.1

: 工具论 9.1

: 论美国的民主 9.5

: 论自由 8.5

: 政治与历史 8.8

我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 224 条 )

利维坦的书评 · · · · · · ( 全部 153 条 )

热门最新好友只看本版本的评论

江绪林 2013-01-04 22:39:56 商务印书馆1985版

霍布斯《利维坦（Leviathan，1651）》摘要

【按语：较之《论公民》，《利维坦》是一部宏大庞杂得多的著作：当有人常常在这里寻觅契约论的雏形，寻求对国家或主权的辩护时，另一些人可能会发现《利维坦》对基督教的理解在今天看来仍然是异端的甚至异教的、让人冒犯的，毫无灵性观念甚至到了粗俗的地步。事实上，《利维... (展开)

245

8 14回应

陈毓秀 2012-11-16 22:50:47 商务印书馆1985版

【读书笔记】利维坦之血

今天翻了一下读书笔记，找到今年9月份的旧稿，时隔两个月后，读了些解读利维坦的文章和书籍，对本文越发不满意，尤其是最后一部分。现在删掉了一些文字，还有将近一万字，发出来给徐驭尧和刘晴过目一下，有时间重新写一篇。又：9月份的时候并不是很了解施特劳斯——当然现在也... (展开)

110

5 11回应

安提戈涅 2019-07-31 15:38:52 商务印书馆1985版

为什么霍布斯不是自由主义者

一、霍布斯的自由主义者争论霍布斯《利维坦》的主题，长期被简化为国家机器是因为“一切人反对一切人”才不得已诞生的，又由于霍布斯强调了人受到本能里竞争、荣誉、猜疑（p94）等激情的驱使而斗争，似乎他就成为了个人主义甚至自由主义的代言人（比如本书的一些短评）。如今... (展开)

2 14回应

陈律读书 2021-10-16 14:39:40

《利维坦》——霍布斯的理想

人类每一次思想的提升，都是学会走出洞穴的过程。——霍布斯在《圣经》中利维坦是一头怪兽，教徒们将利维坦比喻七宗罪中的“嫉妒”。在霍布斯的《利维坦》意在比喻一个强大的国家，这是一本关于人类进步的专著。《利维坦》一共分成四大部分。第一部分“论人”，以人与生俱来... (展开)

2 14回应

mover 2017-11-10 23:57:00

权力赞歌《利维坦》

很惭愧我才看完这本震古烁今的政治哲学著作。作者托马斯霍布斯生活在17世纪，出身贫寒，不过自幼聪颖好思考，去了一个大伯爵家当家庭教师，自此走入上流社会，与迄今仍然影响力很大的名流交往，这些人包括伽利略、培根、笛卡尔。他的一生是不断适应环境、力图生存的一生，曾在... (展开)

5回应

Steed 2010-01-26 14:40:50 商务印书馆1985版

飘过～第一第二部分

为什么要读霍布斯？随着各种国家理论，更合理的契约理论的提出，很多人认为霍布斯没有再被阅读的需要了。但是情况远远不是这样，从学科史的角度来看，要想了解一种思想，需要了解这个思想的发端和发展过程。理解契约理论的开端，才能更好地理解契约理论——而霍布斯正是作为这... (展开)

1 1回应

知闲 2008-05-04 11:02:47 商务印书馆1985版

霍布斯沉重如山

昨天忽然想到了前一段时间读《伯罗奔尼撒战争史》时注意到的：《利维坦》中的某些话是直接从修昔底德那里抄来的。不加引号地引用别人的话这种事情霍布斯干得熟极而流，施特劳斯在《霍布斯的政治哲学》中指出了他对亚里士多德大段大段的“借鉴”。此外，我也曾挑出了他跟柏拉图... (展开)

4 12回应

大菠萝 2022-06-29 11:01:19

谈谈霍布斯《利维坦》的几种汉译本

这篇书评可能有关键情节透露

谈谈霍布斯《利维坦》的几种汉译本段保良《利维坦》（Leviathan）是英国哲学家托马斯·霍布斯（Thomas Hobbes，1588－1679）于1651年出版的一本著作，全名为《利维坦，或一个政教国家的质料、形式和权力》（Leviathan or The Matter, Forme and Power of a Commonwealth Eccl... (展开)

6回应