内容简介 · · · · · ·
二战末，尽管日本正面临战败，为什么一万多名受过高等教育的“学生兵”自愿加入“神风特攻队”的行列？在这部关于日本极权主义意识形态中象征主义和美学的角色的迷人研究中，大贯惠美子展示了国家如何操纵日本人历史悠久的樱花的象征，来说服人们为天皇“如美丽的飘零的樱花”那样死去是一种荣誉。
依据从未用英文发表的日记，大贯惠美子描述了这些年轻人的痛苦，甚至是对帝国意识形态的反抗。这些神风特攻队员们热情地献身于世界主义的知识传统，因此他们不是以军事眼光来看待樱花，而是视之为一种痛苦的美丽以及他们悲剧性信仰生活的未解心结的象征。以日本为例，作者重新理解了象征交流、民族主义和极权主义意识形态及其实际的运作。
神风特攻队、樱花与民族主义的创作者
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大贯惠美子 作者
作者简介 · · · · · ·
作者
大贯惠美子（Emiko Ohnuki-Tierney），威斯康星大学-麦迪逊人类学系教授，以历史人类学、象征人类学见长。早年研究底特律的华人，后转向阿伊努人，再转向日本人。美国艺术与科学院院士，多次获古根海姆和其它学术奖。主要作品有：《神风特攻队日记：反思日本学生兵 》（2006）；《神风特攻队、樱花与民族主义：日本历史上美学的军国主义化》（2002）；《作为自我的稻米：日本人穿越时间的身份认同》（1993）；《穿越时间的文化：人类学的路径》（主编，1990）；《作为镜子的猴子：日本历史与仪式的转化》（1987）；《当代日本的疾病与文化：人类学的观点》（1984）；《萨哈林岛阿伊努人的疾病与治疗：一个象征解释》（1981）等。
译者
石峰，人类学博士，贵州师范大学历史与政治学院教授。
目录 · · · · · ·
前言
年表：重要事件和出版物
导论
第一部分 日本前明治时期樱花的象征主义
第一章 意义、形象和美学场域
第二部分 通往“为国王和国家捐躯”之路：帝国民族主义的自然化
· · · · · · (更多)
年表：重要事件和出版物
导论
第一部分 日本前明治时期樱花的象征主义
第一章 意义、形象和美学场域
第二部分 通往“为国王和国家捐躯”之路：帝国民族主义的自然化
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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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无疑，我的生命属于我的祖国。但这事与我没什么关系了。——特攻队员和田稔 (查看原文) —— 引自章节：第六章 五位神风特攻队员 -
一个新时代有一种新的精神气质作为标记。尽管新时代的物质基础已经具备，但我们不能不注意到旧的资本主义的遗产。如果旧的资本主义カ量不那么容易摆脱，是不是可以通过战败来将之打碎，我们正在将一场灾难转化为幸运的事件。我们正在寻找如“浴火重生的凤凰”一样的东西。纵使日本再三失败，但只要还有日本人，日本就不会灭亡。这看起来我们好像是“砧板上的鲤鱼”。我并不悲观，我们不能否认现实。我们不得不继续前进，以克时艰。 这段话重申了“他的”爱国主义，即主张日本战败，这意味着“旧资本主义”的死亡和一个挣脱资本主义镣铐的新日本的诞生。自已生命的目标是：“在历史的关键时刻，“我们”不能让资本家和狂热的军人坚持旧的统治。我们[青年]自己必须肩负起打造一个新世界的责任。”（377也见 Fujishiro1981：439） (查看原文) —— 引自章节：第六章 五位神风特攻队员
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神风特攻队、樱花与民族主义的书评 · · · · · · ( 全部 25 条 )
哲夫成城
【转】石峰：人类学家大贯惠美子的历史世界——兼及历史人类学的相关讨论
【摘要】人类学家大贯惠美子的学术旨趣表现为以"历史"的方式来理解稻米、猴子和樱花三个"关键象征"与日本民族的自我认同、民族主义及军国主义变迁的象征关联,在她看来,这种关联与外在世界政治、经济力量的影响密不可分。本文以此为出发点,以中国经验为例延展讨论了历史人类学的...
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tammy
自然化、美学化、浪漫主义化和误识的危险性 [ 三四部分读书笔记‘
这篇书评可能有关键情节透露
第三部分 神风特攻队的形成 试图从微观和具体层面解释这些青年才俊——许多是马克思主义者或基督徒，而且都受过高等教育——为什么没有反对他们的政府，而是作为爱国主义者为国献身。 在现有已出版的有关神风特攻队的出版物中，官方把经过选择的资料进行拼凑，表征被歪曲，塑... (展开)
山羊山羊君
扭曲的樱花与国家民族主义的自然化
承袭像汉娜阿伦特的《平庸之恶》等人的思考维度，该书也是从日本法西斯行动下层参与者的角度，去看待军国主义，法西斯行动。导论部分尤为精彩，作者提出了诸多重要问题，包括国家民族主义如何发展，国家民主主义如何成功或不成功地“普通”个体所接受，一个个体如何承认社会责...
(展开)
パンパンパンダ
战争中别无选择的你我他
每次从人类历史这一宏大叙事的视角来看个体的人时，总令人感慨。泪点低如我，在看《神风特攻队、樱花与民族主义》时，不禁鼻头发酸。在许多人印象中一群自愿执行自杀性攻击的士兵们，其背后也有着如此的复杂且矛盾的情感。其中当然不乏被天皇制军国主义成功洗脑的士兵，他们心...
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二手市场
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1 有用 𝐇 2021-04-09 14:15:36
第五章和第六章很有冲击力。（读着作者关于“美学”和“自然化”的讨论，很“自然地”想到大学入学后聂老师给哲院讲的第一门课就是警惕浪漫主义中隐藏的自然化论证，怀疑他老是不是看过这个
1 有用 电子银河 2019-11-02 11:18:07
有的句子读不通顺，是翻译的问题吗？看到一些奇怪的句子真的令人火大！例如p168“非常清楚，家臣们的所作所为就是反对和藐视将军，即中央政府。”句子中的“非常清楚”应该改为“非常清楚的是”吧！
32 有用 G.D. 2016-12-26 21:38:17
以象征的“误识”来解读不同意义领域内对樱花的认识，极为精彩：第一层面是文化象征在历史中的动态，即樱花由“生命”、“生殖”转变为了军国主义权力视野里的“为天皇奉献生命”的意义；第二层则是“全球”与“地方”互动的结果，作为精英知识分子的神风特攻队队员，在受西方古典哲学、马克思主义、浪漫派等影响下，所形成的理想主义及自我对社会的强烈责任感，驱使其能够认清军国主义掩饰下的政治民族主义，思想上试图抵御意识形... 以象征的“误识”来解读不同意义领域内对樱花的认识，极为精彩：第一层面是文化象征在历史中的动态，即樱花由“生命”、“生殖”转变为了军国主义权力视野里的“为天皇奉献生命”的意义；第二层则是“全球”与“地方”互动的结果，作为精英知识分子的神风特攻队队员，在受西方古典哲学、马克思主义、浪漫派等影响下，所形成的理想主义及自我对社会的强烈责任感，驱使其能够认清军国主义掩饰下的政治民族主义，思想上试图抵御意识形态浪潮，但行动上却囿于自我对死亡、纯洁的至美追求，而又为军国主义进行着再生产。除去精辟的论述，书中所展现的特攻队队员的个人阅读史及思想痕迹，令人叹服。 (展开)
4 有用 Saki 2017-08-13 23:32:44
写得很用力，也觉得有点啰嗦。讨论的核心问题确实很有意思就像我看不懂当下的某种趋势。
3 有用 奥蒂安斯 2020-06-06 17:34:34
选题最佳，取材次之，阐发论证、套用范式最弱。至于结论部分说学生兵“没有一点军国主义意识形态、没有谁是为天皇而死”，何尝不是编造了新的神话……但无论如何，本书展现了对传统的扭曲再造可以在两三代的时间完成；在国家机器撒下的象征域的大网里，个体无可遁逃，这告诫我们必须始终保持警惕。翻译时有生硬，尤其是断句；校对也该更仔细点，如P240宫泽贤治“在农校执教四十年”（明明前几页还有生卒年），P402书单中岛... 选题最佳，取材次之，阐发论证、套用范式最弱。至于结论部分说学生兵“没有一点军国主义意识形态、没有谁是为天皇而死”，何尝不是编造了新的神话……但无论如何，本书展现了对传统的扭曲再造可以在两三代的时间完成；在国家机器撒下的象征域的大网里，个体无可遁逃，这告诫我们必须始终保持警惕。翻译时有生硬，尤其是断句；校对也该更仔细点，如P240宫泽贤治“在农校执教四十年”（明明前几页还有生卒年），P402书单中岛崎藤村的《破戒》误作《破坏》（明明正文里是对的）…… (展开)
0 有用 云雀料理 2024-04-01 02:19:45 河北
以前看不懂野田秀树的舞台剧《逆鳞》，直到今天才了解何谓神风特攻队。纯洁而美丽的樱花是国家机器用漫长的时间编造出来的骗局，直到那一天，让热血的少年们自愿奔向早已为他们铸就好的坟墓。队员们的日记比历史书和冷冰冰的数字更加厚重，在那里我们才能窥见一点点“自愿”的真相，不是历史的真相，是人性的真相。
0 有用 齐婴宁 2024-03-31 14:45:27 广东
最想探究的还是湖北武汉如此热衷于与樱花挂钩背后折射了怎样的文化变迁？尤其是里面将樱花与唐朝绑定背后是不是说明至少湖北文化的贫瘠？关于此书还是很有意思的。把一个文化制度当作“我们出自太古的传统”，以使民众把它作为“自然的”接受。这似乎是在描述国内宣传樱花来自中国时的表述。 然而事实却是日本在9世纪时为了与中国区分，所以选择樱花与中国梅花对立。樱花的视觉美学更是被转化为“大和魂”，二战时期遍植它的殖民... 最想探究的还是湖北武汉如此热衷于与樱花挂钩背后折射了怎样的文化变迁？尤其是里面将樱花与唐朝绑定背后是不是说明至少湖北文化的贫瘠？关于此书还是很有意思的。把一个文化制度当作“我们出自太古的传统”，以使民众把它作为“自然的”接受。这似乎是在描述国内宣传樱花来自中国时的表述。 然而事实却是日本在9世纪时为了与中国区分，所以选择樱花与中国梅花对立。樱花的视觉美学更是被转化为“大和魂”，二战时期遍植它的殖民地，目的是把殖民地空间转化为日本空间。同时樱花与日本阵亡军人魂魄划等号。 所以才有杭州西湖日占期拔了苏堤桃花强栽樱花，抗战胜利后老百姓又砍掉樱花，重种桃花。 (展开)
0 有用 发条君G 2024-02-02 23:32:49 辽宁
樱花象征的世界充满了吊诡。它象征生命，同时也暗示死亡，反之亦然。怜悯短来源于荣耀、生命力、浮华与它们的瞬间即逝的并置。象征艺伎的夜樱代表“生命”的高度，或者用今天时髦的说法是“欲望”，被两方面的短暂性强调，即时间感和与“真实”生活的分离感。通过代表庙童和艺伎，樱花同时象征了异性（艺伎）和同性（庙童）。但是，歌舞伎所呈现的艺伎的异性世界，事实上都是由清色的男演员扮演的。我们看到了颠覆规范的多样性——... 樱花象征的世界充满了吊诡。它象征生命，同时也暗示死亡，反之亦然。怜悯短来源于荣耀、生命力、浮华与它们的瞬间即逝的并置。象征艺伎的夜樱代表“生命”的高度，或者用今天时髦的说法是“欲望”，被两方面的短暂性强调，即时间感和与“真实”生活的分离感。通过代表庙童和艺伎，樱花同时象征了异性（艺伎）和同性（庙童）。但是，歌舞伎所呈现的艺伎的异性世界，事实上都是由清色的男演员扮演的。我们看到了颠覆规范的多样性——无一例外，都由樱花来象征。 (展开)
1 有用 Henry. O 2024-01-16 17:49:12 美国
学习强国🫢
0 有用 柳絮夜舞天 2024-01-15 15:17:53 四川
从明治维新开始，改写军人系统教材，编写一切献给天皇的歌曲，控制着一切，为备战做准备。即使这样，当成立特工队时，绝大多数人也是被自愿的，第一件事是教如何自s而不是自保。普通人民，不管哪个国家，都是炮灰，而樱花也强行加上逝去的美丽，死亡像落樱一样美，所以也不奇怪三岛由纪夫文字中极端的死亡美学，最后还绑架军官企图恢复武士道然后自s。强调民族，集体的，最终都导致了极q主义，我们也是这样，看着片面的历史与自... 从明治维新开始，改写军人系统教材，编写一切献给天皇的歌曲，控制着一切，为备战做准备。即使这样，当成立特工队时，绝大多数人也是被自愿的，第一件事是教如何自s而不是自保。普通人民，不管哪个国家，都是炮灰，而樱花也强行加上逝去的美丽，死亡像落樱一样美，所以也不奇怪三岛由纪夫文字中极端的死亡美学，最后还绑架军官企图恢复武士道然后自s。强调民族，集体的，最终都导致了极q主义，我们也是这样，看着片面的历史与自定义的宣传，宣泄着无用的愤怒情绪，可悲又无奈。 (展开)