In a crucial shift within posthumanistic media studies, Bernhard Siegert dissolves the concept of media into a network of operations that reproduce, displace, process, and reflect the distinctions fundamental for a given culture. Cultural Techniques aims to forget our traditional understanding of media so as to redefine the concept through something more fundamental than the empiricist study of a medium’s individual or collective uses or of its cultural semantics or aesthetics. Rather, Siegert seeks to relocate media and culture on a level where the distinctions between object and performance, matter and form, human and nonhuman, sign and channel, the symbolic and the real are still in the process of becoming. The result is to turn ontology into a domain of all that is meant in German by the word Kultur.
Cultural techniques comprise not only self-referential symbolic practices like reading, writing, counting, or image-making. The analysis of artifacts as cultural techniques emphasizes their ontological status as “in-betweens,” shifting from firstorder to second-order techniques, from the technical to the artistic, from object to sign, from the natural to the cultural, from the operational to the representational.
Cultural Techniques ranges from seafaring, drafting, and eating to the production of the sign-signaldistinction in old and new media, to the reproduction of anthropological difference, to the study of trompe-l’oeils, grids, registers, and doors. Throughout, Siegert addresses fundamental questions of how ontological distinctions can be replaced by chains of operations that process those alleged ontological distinctions within the ontic.
Grounding posthumanist theory both historically and technically, this book opens up a crucial dialogue between new German media theory and American postcybernetic discourses.
0 有用 不啦叽 2016-03-14 04:42:54
German media theory after Kittler
0 有用 Manchild 2017-03-09 05:52:17
德国媒介研究的后基特勒时代,有塞尔以及信息理论。
1 有用 fff勒内 2022-01-26 09:40:13
Kulturtechnik。binary thinking(from Levi-Strauss)mediating third(media as mediality)case studies都有趣(still life一章的media competition)暂时没有理解到Devin课上所讲的“Siegert always has 1.5 thesis to make”。Door logic倒是清... Kulturtechnik。binary thinking(from Levi-Strauss)mediating third(media as mediality)case studies都有趣(still life一章的media competition)暂时没有理解到Devin课上所讲的“Siegert always has 1.5 thesis to make”。Door logic倒是清楚体现了the undoing of binary。intro很漂亮,组装起media studies与hermeneutics/critical theory的关系。 (展开)
2 有用 中道心 2022-09-02 15:43:11 上海
读了intro部分,整个人直接升天,冥思苦想那么久的后人类主义的文化理论如何与媒介研究相结合,intro直接就是标准答案,四个字:文化技术。还有一个重要的区别在BS这里搞清晰一点了,他认为,美国的后人类主义是控制论下的,基于有机体、生物性和与动物的区别进行思考的;而德国的媒介研究是基于反思阐释学的意义理论的,基于媒介参照系统而出现的德国媒介文化研究的新实践。至于理由,BS有言,咱这是“跨大西洋差异... 读了intro部分,整个人直接升天,冥思苦想那么久的后人类主义的文化理论如何与媒介研究相结合,intro直接就是标准答案,四个字:文化技术。还有一个重要的区别在BS这里搞清晰一点了,他认为,美国的后人类主义是控制论下的,基于有机体、生物性和与动物的区别进行思考的;而德国的媒介研究是基于反思阐释学的意义理论的,基于媒介参照系统而出现的德国媒介文化研究的新实践。至于理由,BS有言,咱这是“跨大西洋差异”。读得累,读完烦,仔细一想,还得夸。case studies偷懒不想看。有一个问题在此请教:德国媒介文化研究和文化技术是啥关系啊? (展开)
2 有用 周游多吃点儿 2023-08-08 17:00:22 北京
作者非常清楚德国媒介理论的位置和优势。不同于美式控制论-后人类的脉络,德国要去处理自己的历史问题,在冷战后表现为对解释学传统和批判理论的反叛与重新命名;文化技艺的问题意识不是对未来的忧患,所以没有sts对伦理问题的焦虑,而是转向了考古,质询人在历史上如何已经同非人混合。本书择取的case非常有趣,几乎可以算作博物学研究:6至8章对grid技术以及第9章books of hours的探讨明显有艺术史... 作者非常清楚德国媒介理论的位置和优势。不同于美式控制论-后人类的脉络,德国要去处理自己的历史问题,在冷战后表现为对解释学传统和批判理论的反叛与重新命名;文化技艺的问题意识不是对未来的忧患,所以没有sts对伦理问题的焦虑,而是转向了考古,质询人在历史上如何已经同非人混合。本书择取的case非常有趣,几乎可以算作博物学研究:6至8章对grid技术以及第9章books of hours的探讨明显有艺术史论功底;第10章的doors研究特别有启发,感觉除了精神分析的路径还可以深入控制论部分,加上对与或非门的技术分析。看完对这套研究范式更有自信了! (展开)
0 有用 CeciliaC 2023-10-05 11:41:54 美国
六、七,九章:画图测绘法,西方艺术史,projection与design对时空和认知(percpetion)的控制与改变。用的案例都是极佳的。想来文艺复兴对线性透视的重新发现与整理也是一种cultural technique。联系Panofsky.
0 有用 𝑾𝒂𝒍𝒅𝒆𝒊𝒏𝒔𝒂𝒎𝒌𝒆𝒊𝒕 2023-09-30 22:51:16 江苏
西格特的文化技艺研究,堪称基于历史案例(而非借用或假道历史案例)从事理论建构的典范。西格特最厉害的能力,在于仅凭三言两语即可从看似平平无奇的经验证据中引出晦涩深刻、切中要害的文化技艺分析。此等深厚的功底,的的确确是继承了基特勒的衣钵。
2 有用 周游多吃点儿 2023-08-08 17:00:22 北京
作者非常清楚德国媒介理论的位置和优势。不同于美式控制论-后人类的脉络,德国要去处理自己的历史问题,在冷战后表现为对解释学传统和批判理论的反叛与重新命名;文化技艺的问题意识不是对未来的忧患,所以没有sts对伦理问题的焦虑,而是转向了考古,质询人在历史上如何已经同非人混合。本书择取的case非常有趣,几乎可以算作博物学研究:6至8章对grid技术以及第9章books of hours的探讨明显有艺术史... 作者非常清楚德国媒介理论的位置和优势。不同于美式控制论-后人类的脉络,德国要去处理自己的历史问题,在冷战后表现为对解释学传统和批判理论的反叛与重新命名;文化技艺的问题意识不是对未来的忧患,所以没有sts对伦理问题的焦虑,而是转向了考古,质询人在历史上如何已经同非人混合。本书择取的case非常有趣,几乎可以算作博物学研究:6至8章对grid技术以及第9章books of hours的探讨明显有艺术史论功底;第10章的doors研究特别有启发,感觉除了精神分析的路径还可以深入控制论部分,加上对与或非门的技术分析。看完对这套研究范式更有自信了! (展开)
0 有用 长乐路 2023-06-16 11:12:32 上海
media studies & architecture 学习必读之作 无论是grid door还是wall的分析 都大程度地打开了我的思路 受益匪浅
2 有用 中道心 2022-09-02 15:43:11 上海
读了intro部分,整个人直接升天,冥思苦想那么久的后人类主义的文化理论如何与媒介研究相结合,intro直接就是标准答案,四个字:文化技术。还有一个重要的区别在BS这里搞清晰一点了,他认为,美国的后人类主义是控制论下的,基于有机体、生物性和与动物的区别进行思考的;而德国的媒介研究是基于反思阐释学的意义理论的,基于媒介参照系统而出现的德国媒介文化研究的新实践。至于理由,BS有言,咱这是“跨大西洋差异... 读了intro部分,整个人直接升天,冥思苦想那么久的后人类主义的文化理论如何与媒介研究相结合,intro直接就是标准答案,四个字:文化技术。还有一个重要的区别在BS这里搞清晰一点了,他认为,美国的后人类主义是控制论下的,基于有机体、生物性和与动物的区别进行思考的;而德国的媒介研究是基于反思阐释学的意义理论的,基于媒介参照系统而出现的德国媒介文化研究的新实践。至于理由,BS有言,咱这是“跨大西洋差异”。读得累,读完烦,仔细一想,还得夸。case studies偷懒不想看。有一个问题在此请教:德国媒介文化研究和文化技术是啥关系啊? (展开)