内容简介 · · · · · ·
中国教育一直在寻求一种完美的机制,能够让个人的学习乐趣和社会责任获得平衡。而中国传统教育对此已有了深入的思考。本书从经济史、政治史、哲学史、民俗史等多学科角度去考察学校的设立,考试选才的体制,大众教育、家庭教育的开展等等,并以教育为基点勾连起与传统教育相关的思想与社会的 各个方面。
===========================================
获得首届全球华人国学大典“国学成果奖”(史部),被日本学者誉为“活跃于当今世界治中国教育及科举史之第一人者”的代表作。
入选《光明日报》《新京报·书评周刊》《中华读书报》《中国教育报》《出版人》等媒体的重量级年中/年末榜单。
作者简介 · · · · · ·
李弘祺,耶鲁大学历史学博士,台湾清华大学人文社会学院历史研究所讲座教授。过去三十多年间专研中国教育史,从宋代开始,而及于整个传统中国,先后以英文及中文出版多本有关教育的着作,被日本学者誉为“活跃于当今世界治中国教育及科举史之第一人者”。
目录 · · · · · ·
自 序
第一章 引言:中国教育的理想与重要主题 1
第一节个人、 社会与受教育者 2
1 “ 为己之学” 2
2 教育的社会目的 8
3 通才、 经学者与君子 14
4 理学思想中的人: 有德之士、 英雄、 殉道者 22
5 中国传统教育的式微 25
第二节文化一致性及其流弊 26
1 保守主义 27
2 互为主体与相互影响 29
3 儒家正统 32
4 权威的生活态度、 庶民教育与中国人格特质 34
第三节关键论点 42
第二章 中国传统教育制度:学校与考试 45
第一节教育机构的变迁(I) 46学 以 为 己
1 古代传说的学校与射箭的理想 46
2 稷下学宫 47
3 博士制度与汉代太学 50
4 汉代的地方学校 54
5 汉代的私人教育 57
6 魏晋南北朝时期的太学 59
7 魏晋南北朝时期的地方官学 70
第二节教育机构的变迁(II) 72
1 隋、 唐的高等教育 73
2 隋、 唐时代的地方教育 77
3 宋代的官学与太学 79
4 宋代地方官学与书院 83
5 辽、 金、 元的官学教育制度 87
6 元代书院 92
7 明代的国子监 94
8 明代地方官学 96
9 明代的书院 97
10 结论 101
第三节考试制度: 从察举到科举 102
1 古代背景 102
2 孔子与东周时期的变迁 103
3 养士 106
4 汉代察举制度 108
5 东汉考试制度的改革 114
6 魏晋南北朝的选官制度 118
7 科举制度的兴起 124
8 唐代的科举制度 125
9 科举制度的完备 130
10 科举文化的兴起 136
11 外族朝代的科举制度 140
12 明代的科举制度 146
13 反思科举的存在理由 152
第三章 中国教育的思想史 159
第一节孔子与早期的儒家传统 160
1 六艺 160
2 孔子 161
3 孟子与荀子 169
4 孝道与家法 176
5 其他古代的教育思想 177
第二节汉代礼治与儒家独尊地位的兴起 181
1 董仲舒与汉代的合一思想 181
2 经学、 政治与教育 184
3 礼仪与仪式主义 188
4 才能的类别及知识人的分类 191
5 怀疑论与怀疑态度的萌芽 193
第三节魏晋南北朝时期 194
1 本体思维与形而上学的追求 195
2 思想的重新评价 196
3 佛教征服中国 198
4 家族教育的贵族理想 206
5 师承与道教之影响 208
6 经学的新方向 211
7 经学、 史学与文学 218
1 “ 正” 的观念: 儒家经典的确立与编纂 223
2 从标准化到正统的建构 229
3 韩愈、 李翱与道统 234
4 晚唐理想教师观念的危机 240
5 隋唐教育思维里的佛教思想 245
第五节道学教育和博学 252
1 道学教育的思想背景 252
2 为个人生活与社会秩序奠定基础的道德人格 255
3 童年与童科考试 259
4 教学作为职业与志业 262
5 经学与“ 四书” 266
6 博学 271
7 平民百姓的道德信念 275
第六节游牧民族知识人与汉人世界观的接触 280
1 辽、 金社会里的儒家思想 280
2 蒙古人与元朝的教育理念 283
3 佛教与道教及其重要性 287
第七节明代的道学思想 295
1 陈白沙与湛若水 296
2 王阳明 300
3 明代心学思想的进一步发展 303
4 庶民主义、 威权主义与儒学正统 308
第八节总结中国教育思想的社会史 320
1 善书与功过格 321
2 学术研究的仪式化: 以经学为例 324
第四章 历代教育内容的演变和学习的乐趣 329
第一节历代教育内容的变化 330
1 《论语》 、 《孝经》 和汉朝的官学课程 332
2 魏晋南北朝时期的官学课程 334
3 隋唐时期的官学课程内容 339
4 宋朝早期的变化 343
5 道学的课程思想和实践 348
6 道学教育内容的延续和发展 354
7 明朝的道学课程 356
8 在明代儒学视野之外 361
第二节勤奋读书的乐趣 364
1 勤奋学生的故事 365
2 藏书 367
3 私人藏书和爱书 376
第三节结论: 自得、 自由和自任 391
第五章 识字教育、家族教育以及技术教育 395
第一节识字教育 396
1 把识字视为教育理念 397
2 唐代之前的启蒙教材与基础教科书 399
3 唐代蒙书 405
4 宋代蒙书与朱熹 413
5 元、 明两代的启蒙教材与基础教科书 420
6 为女童和女性所编撰的启蒙教材及基础教科书 425
第二节家庭教育和家训 432
1 古代理论与理想 433
2 汉朝至魏晋南北朝期间的家庭教育和家训 435
3 传统中国中期的家族教育及家训 443
4 透过家庭教育复制的儒家正统 453
第三节技术教育 461
1 汉代至唐代官学里的技术学校 462
2 宋、 辽、 金、 元的技术教育 466
3 明代的技术教育 470
4 自然学者与技术人员的教育 472
第六章 学生与学生运动 487
第一节传统中国的学生:理想与现实 488
1 孔子及其门徒观 488
2 战国时期的弟子 492
3 秦、 汉的学生与博士弟子: 从礼仪中学习 495
4 魏晋南北朝的学生生活: 贵族理想与行为表现 501
5 唐代的学生: 官学学生与科举考生 512
6 佛、 道僧院戒律以及对庶民学生的教育 525
7 书院生活与科举抱负的依违关系: 宋代的学生 529
8 道学思想家对学规的批评 532
9 学习成为汉人: 辽金元学校的学生 549
10 明代的学校生活: 知识自主的追求及其不满 551
11 明代学规 555
第二节中国历史上的学生运动 568
1 汉代的学生运动 568
2 宋代的学生运动 571
第七章 结论:晚明以后 583
第一节书写传统的重要性 585
1 书面考试的重要性 586
2 文献与学术 589
3 不屈的自我与威权的性格 592
第二节自我、 宗教性与道德感 596
1 不证自明的道德真理与道学的宗教性 597
2 道德的自信与勤奋的工作伦理 600
3 计量道德表现的统计表 601
4 道德感 604
5 英国善书 606
6 权威、 自信与清教徒资本主义者 609
7 晚明中国人与清教徒的比较 610
附录 中国传统教育的特色与反省613
一、养士教育与科举的影响 613
二、为己之学与书院的理想与实践 619
三、以儒家经学为中心的教育 623
四、个别施教; 不分年龄班次的教育 630
五、文字考试与论辩考试的差别 632
六、权威人格的形成 635
七、结论 637
参考书目 639
索引 697
本书附表
表1:隋、 唐高等教育体系 74
表2:汉代的考试 111
表3:魏晋南北朝个人门第等级与任命官等的关系* 122
表4:汉代今文经与古文经 187
表5:魏晋南北朝时期太学中的经学课程 213
表6:唐代《五经正义》 226
表7:明代《四书大全》与《五经大全》 325
表8:宋朝科举考试所采用的标准参考注释本 346
表9:两晋南北朝太学的学生人数 505
表 10:唐代官学入学资格及学生人数 513
表11:唐代国子监学校的入学人数 517
表12:宋代官学的入学条件 529
· · · · · · (收起)
第一章 引言:中国教育的理想与重要主题 1
第一节个人、 社会与受教育者 2
1 “ 为己之学” 2
2 教育的社会目的 8
3 通才、 经学者与君子 14
4 理学思想中的人: 有德之士、 英雄、 殉道者 22
5 中国传统教育的式微 25
第二节文化一致性及其流弊 26
1 保守主义 27
2 互为主体与相互影响 29
3 儒家正统 32
4 权威的生活态度、 庶民教育与中国人格特质 34
第三节关键论点 42
第二章 中国传统教育制度:学校与考试 45
第一节教育机构的变迁(I) 46学 以 为 己
1 古代传说的学校与射箭的理想 46
2 稷下学宫 47
3 博士制度与汉代太学 50
4 汉代的地方学校 54
5 汉代的私人教育 57
6 魏晋南北朝时期的太学 59
7 魏晋南北朝时期的地方官学 70
第二节教育机构的变迁(II) 72
1 隋、 唐的高等教育 73
2 隋、 唐时代的地方教育 77
3 宋代的官学与太学 79
4 宋代地方官学与书院 83
5 辽、 金、 元的官学教育制度 87
6 元代书院 92
7 明代的国子监 94
8 明代地方官学 96
9 明代的书院 97
10 结论 101
第三节考试制度: 从察举到科举 102
1 古代背景 102
2 孔子与东周时期的变迁 103
3 养士 106
4 汉代察举制度 108
5 东汉考试制度的改革 114
6 魏晋南北朝的选官制度 118
7 科举制度的兴起 124
8 唐代的科举制度 125
9 科举制度的完备 130
10 科举文化的兴起 136
11 外族朝代的科举制度 140
12 明代的科举制度 146
13 反思科举的存在理由 152
第三章 中国教育的思想史 159
第一节孔子与早期的儒家传统 160
1 六艺 160
2 孔子 161
3 孟子与荀子 169
4 孝道与家法 176
5 其他古代的教育思想 177
第二节汉代礼治与儒家独尊地位的兴起 181
1 董仲舒与汉代的合一思想 181
2 经学、 政治与教育 184
3 礼仪与仪式主义 188
4 才能的类别及知识人的分类 191
5 怀疑论与怀疑态度的萌芽 193
第三节魏晋南北朝时期 194
1 本体思维与形而上学的追求 195
2 思想的重新评价 196
3 佛教征服中国 198
4 家族教育的贵族理想 206
5 师承与道教之影响 208
6 经学的新方向 211
7 经学、 史学与文学 218
1 “ 正” 的观念: 儒家经典的确立与编纂 223
2 从标准化到正统的建构 229
3 韩愈、 李翱与道统 234
4 晚唐理想教师观念的危机 240
5 隋唐教育思维里的佛教思想 245
第五节道学教育和博学 252
1 道学教育的思想背景 252
2 为个人生活与社会秩序奠定基础的道德人格 255
3 童年与童科考试 259
4 教学作为职业与志业 262
5 经学与“ 四书” 266
6 博学 271
7 平民百姓的道德信念 275
第六节游牧民族知识人与汉人世界观的接触 280
1 辽、 金社会里的儒家思想 280
2 蒙古人与元朝的教育理念 283
3 佛教与道教及其重要性 287
第七节明代的道学思想 295
1 陈白沙与湛若水 296
2 王阳明 300
3 明代心学思想的进一步发展 303
4 庶民主义、 威权主义与儒学正统 308
第八节总结中国教育思想的社会史 320
1 善书与功过格 321
2 学术研究的仪式化: 以经学为例 324
第四章 历代教育内容的演变和学习的乐趣 329
第一节历代教育内容的变化 330
1 《论语》 、 《孝经》 和汉朝的官学课程 332
2 魏晋南北朝时期的官学课程 334
3 隋唐时期的官学课程内容 339
4 宋朝早期的变化 343
5 道学的课程思想和实践 348
6 道学教育内容的延续和发展 354
7 明朝的道学课程 356
8 在明代儒学视野之外 361
第二节勤奋读书的乐趣 364
1 勤奋学生的故事 365
2 藏书 367
3 私人藏书和爱书 376
第三节结论: 自得、 自由和自任 391
第五章 识字教育、家族教育以及技术教育 395
第一节识字教育 396
1 把识字视为教育理念 397
2 唐代之前的启蒙教材与基础教科书 399
3 唐代蒙书 405
4 宋代蒙书与朱熹 413
5 元、 明两代的启蒙教材与基础教科书 420
6 为女童和女性所编撰的启蒙教材及基础教科书 425
第二节家庭教育和家训 432
1 古代理论与理想 433
2 汉朝至魏晋南北朝期间的家庭教育和家训 435
3 传统中国中期的家族教育及家训 443
4 透过家庭教育复制的儒家正统 453
第三节技术教育 461
1 汉代至唐代官学里的技术学校 462
2 宋、 辽、 金、 元的技术教育 466
3 明代的技术教育 470
4 自然学者与技术人员的教育 472
第六章 学生与学生运动 487
第一节传统中国的学生:理想与现实 488
1 孔子及其门徒观 488
2 战国时期的弟子 492
3 秦、 汉的学生与博士弟子: 从礼仪中学习 495
4 魏晋南北朝的学生生活: 贵族理想与行为表现 501
5 唐代的学生: 官学学生与科举考生 512
6 佛、 道僧院戒律以及对庶民学生的教育 525
7 书院生活与科举抱负的依违关系: 宋代的学生 529
8 道学思想家对学规的批评 532
9 学习成为汉人: 辽金元学校的学生 549
10 明代的学校生活: 知识自主的追求及其不满 551
11 明代学规 555
第二节中国历史上的学生运动 568
1 汉代的学生运动 568
2 宋代的学生运动 571
第七章 结论:晚明以后 583
第一节书写传统的重要性 585
1 书面考试的重要性 586
2 文献与学术 589
3 不屈的自我与威权的性格 592
第二节自我、 宗教性与道德感 596
1 不证自明的道德真理与道学的宗教性 597
2 道德的自信与勤奋的工作伦理 600
3 计量道德表现的统计表 601
4 道德感 604
5 英国善书 606
6 权威、 自信与清教徒资本主义者 609
7 晚明中国人与清教徒的比较 610
附录 中国传统教育的特色与反省613
一、养士教育与科举的影响 613
二、为己之学与书院的理想与实践 619
三、以儒家经学为中心的教育 623
四、个别施教; 不分年龄班次的教育 630
五、文字考试与论辩考试的差别 632
六、权威人格的形成 635
七、结论 637
参考书目 639
索引 697
本书附表
表1:隋、 唐高等教育体系 74
表2:汉代的考试 111
表3:魏晋南北朝个人门第等级与任命官等的关系* 122
表4:汉代今文经与古文经 187
表5:魏晋南北朝时期太学中的经学课程 213
表6:唐代《五经正义》 226
表7:明代《四书大全》与《五经大全》 325
表8:宋朝科举考试所采用的标准参考注释本 346
表9:两晋南北朝太学的学生人数 505
表 10:唐代官学入学资格及学生人数 513
表11:唐代国子监学校的入学人数 517
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0 有用 我是喵喵 2022-04-16 10:57:12
2022-3-23又开始咯,看书两分钟,睡觉两小时😂 2022-4-16看闲书。前面准备第一次考完时想看看,名字说到心里去了,学以为己,是呀,知识仍然改变命运,是为自己学习。内容按传统历史时间罗列,讲清楚了发展的历程,但会觉得重复乏味,有的地方觉得可以再深入一点论述。更喜欢许子东的编排,先理论后选读。
0 有用 这么近,那么远 2020-01-02 11:10:56
按需。
3 有用 步落为 2020-07-09 13:58:00
對中國傳統教育的價值特色概括為“學以為己”,是一個值得肯定的嘗試。史料豐富,引述海外相關研究頗丰。與孫版《中國教育史》相比,多添幾分主見,為此書增色,不失為一本專業的中國教育史教科書。可見隱含基本思考立場,即認為傳統教育內含難以發育現代民主社會個體的文化因素。儒釋道纏繞交織,貴族庶民遭遇同等氣候。對佛法傳入於教學法及教育目標的影響分析令人印象深刻。學問貴在自得,與本土的禪宗“虛心向內求玄”暗相呼應... 對中國傳統教育的價值特色概括為“學以為己”,是一個值得肯定的嘗試。史料豐富,引述海外相關研究頗丰。與孫版《中國教育史》相比,多添幾分主見,為此書增色,不失為一本專業的中國教育史教科書。可見隱含基本思考立場,即認為傳統教育內含難以發育現代民主社會個體的文化因素。儒釋道纏繞交織,貴族庶民遭遇同等氣候。對佛法傳入於教學法及教育目標的影響分析令人印象深刻。學問貴在自得,與本土的禪宗“虛心向內求玄”暗相呼應,道德完善求聖是士人理想高標,在集權的高峰下試圖以剛克剛,道德不經辯論體行而訴諸直覺,無奈形成威權人格,在現實最終難尋南山,以退隱讓渡參與公共事務的權利,到最後還安慰自身“亂世不仕,以求自得”。將科舉定位為社會流動的“單線流動”到位形象,學子在義理與事功之間搖擺掙扎,又如何逃出iron cage。 (展开)
0 有用 小學教授 2021-06-07 15:35:34
选了好题,但是论述东一下西一下
20 有用 安提戈涅 2019-09-09 21:36:26
三星半吧,毕竟做了非常多扎实的文献整理工作,但是李弘祺显然不具备一流的驾驭材料的能力,几乎所有的书写都是一个小主题下按照年代顺序罗列出相关的资料,稀缺那种在将所有材料整合,用环环相扣的大问题驱动材料分布的能力,只有最后一章才勉强挽尊。如果放在教育史里,是有一些新观点提出,比如对于古代职业教育的重新挖掘以及中西文本化与口头化教育差异的关注,但是学以为己的主题放在古代史、观念史里,真不是什么新话题,文... 三星半吧,毕竟做了非常多扎实的文献整理工作,但是李弘祺显然不具备一流的驾驭材料的能力,几乎所有的书写都是一个小主题下按照年代顺序罗列出相关的资料,稀缺那种在将所有材料整合,用环环相扣的大问题驱动材料分布的能力,只有最后一章才勉强挽尊。如果放在教育史里,是有一些新观点提出,比如对于古代职业教育的重新挖掘以及中西文本化与口头化教育差异的关注,但是学以为己的主题放在古代史、观念史里,真不是什么新话题,文人官僚的内在分裂性早已被王汎森、钱穆、列文森等人注意过,而且, 李弘祺把明代士子的修身自省视为对抗官学、官方意识形态的道德自足,王汎森则注意到这背后对主流意识形态的曲折妥协与认输。 (展开)
0 有用 陈芷若 2024-02-20 18:33:46 四川
没有想象的那么惊艳,但是收获还是很大。以前对教育史了解比较少,读毕基本帮助我对中国古代教育的总体脉络,及发展的各个面向做了一个很好的铺陈与引入。但是很多有意思的论题,本来以为翻到下一页会展开细致的论述,却发现浅尝辄止。 另,编校的问题不小,书中不乏错字、标点、多空格之类根本不该出现的错误。
0 有用 柳剑诏 2023-12-21 17:48:34 广东
相当完备的古代中国教育简史。以“学以为己”和为政府培育人才的教育之间的连接和紧张作为主线,按照时代演变,涵盖了任贤特别是科举制度对教育的塑造,国家的教育制度、学校(官学和私学)、教材、教师和学生、主导思想等方方面面。教育作为最根本的意识形态和基础国家制度,其实与一个时代的政治、文化、社会等方方面面密不可分,有时候就是换一个角度去看问题。而从新的角度出发,会发现很多历史变迁原来还有这方面的原因,比如... 相当完备的古代中国教育简史。以“学以为己”和为政府培育人才的教育之间的连接和紧张作为主线,按照时代演变,涵盖了任贤特别是科举制度对教育的塑造,国家的教育制度、学校(官学和私学)、教材、教师和学生、主导思想等方方面面。教育作为最根本的意识形态和基础国家制度,其实与一个时代的政治、文化、社会等方方面面密不可分,有时候就是换一个角度去看问题。而从新的角度出发,会发现很多历史变迁原来还有这方面的原因,比如贵族社会里族谱的兴盛,宗族的发展等等。印刷术的改良带来的变化应该是巨大的,比如对欧洲文艺复兴的影响,但在中国宋元明时期有何影响,总觉得研究还不足,当然这不是这本书的主题。 (展开)
0 有用 鸿渐 2023-09-24 19:30:53 北京
考证还算比较全的,就是观点不新颖(对21世纪来说),对士人的分裂且矛盾的诉求与群体意识的分析不那么令人信服,望文生义的部分多,而且援引的文本还不够多,日本学者所做的相关研究的影响没太看出来。 中西比较太想当然了,完全没有做文本考证时那种严谨,作者的西方哲学和思想史功底绝对有不小的问题,或者说作者没有很好地读懂韦伯(尽管借用了韦伯的基本框架)。 内容还是值得一读,但阅读体验想必不会太好了。
0 有用 Marmalade. 2023-06-24 16:51:06 福建
太难读了。但颇有所获。
0 有用 软骑兵 2023-01-15 10:19:39 黑龙江
补。好久之前为了读书班课程读完的,历时态的考察,梳理很细致,专业。