内容简介 · · · · · ·
《临水的纳蕤思：中国现代派诗歌的艺术母题》选择一系列母题意象作为研究现代派诗歌的微观化视角，通过对现代派诗歌派的文本细读，深入探讨现代派诗人的主体心灵世界和审美化的艺术形式。作者试图从理论建树和文本分析层面建立现代派诗歌研究的意象——母题诗学，表现出一种理论和方法论的原创性思维，而且对文学性和诗性分析颇有心得，字里行间表现出一种对文学文本的悟性。
临水的纳蕤思的创作者
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吴晓东 作者
作者简介 · · · · · ·
吴晓东，黑龙江省勃利县人。1984年至1994年于北京大学中文系读书，获博士学位。现为北京大学中文系教授，现代文学教研室主任，博士生导师。2001年入选北京新世纪社会科学“百人工程”，2007年入选教育部“新世纪优秀人才支持计划”。
代表著作：《阳光与苦难》《象征主义与中国现代文学》《中国现代文学史》（合著）、《记忆的神话》《20世纪外国文学专题》《镜花水月的世界》《从卡夫卡到昆德拉——20世纪的小说与小说家》《漫读经典》《文学的诗性之灯》《废名·桥》《二十世纪的诗心》《文学性的命运》等。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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“一旦时间停止运行，一旦沉寂出现，艺术家就预感到秘密不久即会自泄，他会把握住“自身存在所具有的那种内在和谐的数”，并且获得对世界的完整视觉。这种视觉及和谐的数通过一种绝对的形式体现出来，艺术家最终就会得到乐园般晶明的美。” 既然如此，艺术家的职分就获得了某种转化，从对乐园的向往与追寻转化为对乐园的显现形式的沉思与捕捉。这正是纪德的《纳蕤思解说》最终所获得的结论。 (查看原文) —— 引自章节：纳蕤思的神话：诗的自传 -
的确，纳蕤思之所以成为象征主义诗人很容易认同的原型，正是因为他的身上禀赋着使诗人为之倾倒的特征：孤独的自恋，内倾与沉想，以心灵去倾听，在放弃行动的同时获得灵魂的更大的自由，从而在心灵深处洞悉“一个幽邃无垠的太空，一个无尽藏的宝库”。因而在纳蕤思临水自鉴的姿态中隐含着沉思型诗人诸多心灵的母题。它要求诗人摆脱对感官世界的沉迷，去把握内心世界的律动并与超越的未知域契合。这正是法国象征主义诗人的艺术轨迹。 (查看原文) —— 引自章节：纳蕤思的神话：诗的自传
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丛书信息
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文学史研究丛书(共54册)，
这套丛书还有
《文体问题》《中国现代小说的起点》《才女彻夜未眠》《屈原及其诗歌研究》《情与忠》
等
。
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临水的纳蕤思的书评 · · · · · · ( 全部 1 条 )
小艾~行走
刘奎：母题研究与新诗解读的前景
在当下的文类格局中，诗歌或许处于最边缘的位置。但诗歌圈内部实际上并非如此落寞，反而热闹得很，无论是每年出版的无以计数的诗集，层出不穷的诗歌奖项，还是名目繁多的诗人节、诗歌研讨会等，均表明诗歌圈内并不沉寂。然而，圈内与圈外似乎隔着一道墙。而这种隔绝状态的原因...
(展开)
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0 有用 致明日的舞 2023-12-08 10:23:02 浙江
想给四星半，很完整的作品。
0 有用 花蘑 2016-03-07 13:01:56
理论用得过于简化了些
0 有用 海的嗝儿 2023-07-12 00:27:40 福建
在母题意识中对诗歌层层剥落，文本细读功力非常而又基本未迷失于理论。 在临水顾盼的纳蕤思母题中，以何其芳、戴望舒、卞之琳为代表的现代派诗人最终将对自我的眷顾、对“辽远的国土”的追寻，对完美诗歌形式的执着，以及对外部世界的拒斥与疏离，从一个抽象化的认知领域转移到形象化的自我鉴照以及自我呈现的感性模式中。这种镜像结构因而成为诗人心理原型与诗歌艺术形式同构性的联结点。扇、楼、窗、镜等关键意象在此过程中作... 在母题意识中对诗歌层层剥落，文本细读功力非常而又基本未迷失于理论。 在临水顾盼的纳蕤思母题中，以何其芳、戴望舒、卞之琳为代表的现代派诗人最终将对自我的眷顾、对“辽远的国土”的追寻，对完美诗歌形式的执着，以及对外部世界的拒斥与疏离，从一个抽象化的认知领域转移到形象化的自我鉴照以及自我呈现的感性模式中。这种镜像结构因而成为诗人心理原型与诗歌艺术形式同构性的联结点。扇、楼、窗、镜等关键意象在此过程中作为了结构文本形式的单元，同时也是呈示诗人主体和心灵的审美中介物，一种“有意义的形式”，最终生成了一种精神分析学意义上的幻美主体，一个被西方和传统话语双重他者化的镜像自我。这种镜花水月中的自我意识根本上意味着现代派诗人真正主体的匮乏，而重建历史性主体的历程正是打碎镜子、正视破裂的过程。 (展开)
0 有用 王观旂 2016-03-30 21:05:36
本书抓住了一些很有意思的具有母题意味的系列意象，其中有对我喜欢的苏曼苏、林庚等诗歌的大篇幅分析，颇见吴晓东先生细读文本的能力。林庚的难得之处正在于内在世界与外在世界较少失衡与倾斜感。而从总体上说，现代派诗人的临窗体验之中恰恰匮乏的是平衡与自足。林庚的心绪，不像李广田那般充满焦虑与失衡，更使人想起况周颐激赏的“人静帘垂”“小窗虚幌”的词境。（第128-129页）
5 有用 corner 2017-01-26 13:40:44
导论对于理解全书帮助甚大：先提出“母题性意象”在现代派诗人写作中乃是客观存在，随后谈“纳蕤思”。谈后者的时候，又从瓦雷里、纪德谈起，分析了临水自照的纳蕤思两个方面的深层意思，随后再谈中国现代派诗人对该形象的接受过程及其在实际写作中的创造性转化，最后对“母题”模式做了说明，解释自己写作的缘起和意义所在。
0 有用 日照充足 2024-04-19 15:06:57 加拿大
真正意义上第一次读中国学者的诗论，远超预期，可能理论上不如西方严谨，但多了许多灵动- 在拉康，钱钟书，paul valery, 梁宗岱，卞之琳之间轻松转换的灵动。 从临水的narcissus到镜花水月，- 赛义德的traveling genre，都是极有前瞻性的。
0 有用 钟绿 2024-03-22 04:29:05 福建
何其芳是一个被低估的作家 感谢此书让我重新捡回读诗的兴趣
0 有用 Asteria Shi 2024-03-19 23:21:42 浙江
学术专著，“好读书不求甚解”，有不懂也无妨，主要是通过西方纳蕤思照镜这一母题，对现代派诗人的诗歌意象进行分析。何其芳《画梦录》那块印象深刻，能指语境下的存在物体联合起来构成虚幻的气氛。《尺八》很妙，三重空间下的分析，把自我抽离出来，诗歌具有小说性，既是客居他乡的游子，又回到故朝叙述，用今日眼光烛照。拉康那段分析实在不懂，大概率是我无知，或许作者也该多说几句（捂脸哭）
0 有用 頨譞 2024-03-12 17:01:16 北京
现代派诗人笔下经常出现的“辽远的国土”“镜花水月”“异乡”“古城”“荒园”“梦”“楼”“窗”“桥”等等，都可以看成是母题性的意象。这些由于现代派诗人共同体普遍运用而反映群体心灵状态的母题性意象，一端折射着诗人们的原型心态，一端联结着诗歌内部的艺术形式。现代派诗人们寻求的，是与心灵对应的诗艺形式，是心灵与诗歌形式之间的同构性。这在现代派诗歌中就表现为一系列具有相对普遍性和稳定性的意象模式，从而一代诗... 现代派诗人笔下经常出现的“辽远的国土”“镜花水月”“异乡”“古城”“荒园”“梦”“楼”“窗”“桥”等等，都可以看成是母题性的意象。这些由于现代派诗人共同体普遍运用而反映群体心灵状态的母题性意象，一端折射着诗人们的原型心态，一端联结着诗歌内部的艺术形式。现代派诗人们寻求的，是与心灵对应的诗艺形式，是心灵与诗歌形式之间的同构性。这在现代派诗歌中就表现为一系列具有相对普遍性和稳定性的意象模式，从而一代诗人内心深处的冲突、矛盾、渴望、激情就呈现为一种在意象和结构上可以直观把握的形式。 (展开)
0 有用 雎雎 2024-02-22 18:43:20 江西
逻辑，文笔，对于诗的爱。