作者:
石守谦
出版社: 生活·读书·新知三联书店
副标题: 东亚世界中的山水画
出版年: 2015-10
页数: 312
定价: 68.00
装帧: 平装
丛书: 开放的艺术史丛书
ISBN: 9787108053121
出版社: 生活·读书·新知三联书店
副标题: 东亚世界中的山水画
出版年: 2015-10
页数: 312
定价: 68.00
装帧: 平装
丛书: 开放的艺术史丛书
ISBN: 9787108053121
内容简介 · · · · · ·
石守谦教授从2007年开始主持中研院“东亚文化意象之形塑”课题项目，在之后五年左右的时间里，先后撰写了六篇有关东亚山水画交流方面的论文，陆续发表在台湾大学艺术研究所的《美术史研究集刊》和历史语言研究所的学术期刊上，本书即为这六篇专论的结集。由于国内向来对日、韩美术史较少深入了解，更不用说从整体上来考察它们的互动关系，因此石守谦教授在此方面的研究具有学术上的开拓意义。
山水画起源于中国，后逐渐为韩国、日本所接受，在拥有共同理念和传统的基础上，又延展出各具特色的在地文化。比如“净土”、“桃花源”等理想之境，在将理念付诸笔端，加以形象描绘的过程中，都与各国当地文化传统相结合，不断被再创作与辗转流传，生发出各种变种，塑造出既可相通但又面貌各异的文化意象，其间故事，颇值玩味。这种具有高度共享性的传统文化意象，正可以增进现代东亚国家之间的相互沟通与了解，寻求一个...
移动的桃花源的创作者
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石守谦 作者
作者简介 · · · · · ·
石守谦，美国普林斯顿大学艺术及考古学博士，曾任台湾大学艺术史研究所所长、台北故宫博物院院长，现任“中研院”历史语言所研究员。着力从文化史角度探讨画史风格与文化环境的关系，主要著作《风格与世变》、《从风格到画意：反思中国美术史》、《移动的桃花源：东亚世界中的山水画》，并主编《大汗的世纪：蒙元时代的多元文化与艺术》，另有学术论文多篇。近年主持“移动的桃花源——10世纪至16世纪山水画在东亚的发展”项目，主张以东亚作为一整体，来对中、日、韩三国的山水画发展进行全盘观察，特别注意三区域间的互动现象。
目录 · · · · · ·
自序
第一章 导论
第二章 移动的桃花源──桃花源意象的形塑与在东亚的传布
第三章 胜景的化身──潇湘八景山水画与东亚的风景观看
第四章 人物的来往──雪舟入明及当时北京、苏州画坛之变化
第五章 画史知识的传播──夏文彦《图绘宝鉴》与雪舟的阅读
· · · · · · (更多)
第一章 导论
第二章 移动的桃花源──桃花源意象的形塑与在东亚的传布
第三章 胜景的化身──潇湘八景山水画与东亚的风景观看
第四章 人物的来往──雪舟入明及当时北京、苏州画坛之变化
第五章 画史知识的传播──夏文彦《图绘宝鉴》与雪舟的阅读
· · · · · · (更多)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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为了应付这种相当大量的需求，他除了要维持画作的 质水准外，也在投入成本上有对应的考量。他的折扇山水画鲜少使用 他最具代表性的王蒙风格，便可由此角度理解，相较之下，较为粗放硫 朗的吴镇风格笔墨不但适合不易擦的金地画面，而且费时较短。他之 使用宋代的米家风格亦有此层考虑。1973年在江苏吴具洞山许裕甫墓 （于1613年）中出土了一树文征明的书画折扇【图6-231，其上的雨 景山水便是作米家风格，在水墨淋漓，烟云变幻之中，仍可见其轻快的速度。扇的另一面为文征明所书七言律诗《夏日睡起》，用的则是草书，应亦在取其快速的效率。2这柄书画折扇虽然两面都是泥金纸本，但扇骨使用乌木，并不算十分讲究。据16世纪晚期沈德符（1578-1642）的记载：“今吴中折扇，凡紫檀、象牙、乌木者，俱目为俗制，惟以棕竹、毛竹为之者，称怀袖雅物，其面重金亦不足贵。”乌木材质的折扇只是较为一般的“俗制”，不及棕竹、毛竹所制者的等级。文征明要女婿为他备料时，十柄只费银一两二钱，与沈德符所说的顶级折扇价格相去甚远，看来文氏对其用料之成本颇为注意。当然，他自己应该很清楚他的折扇价值不在扇体制作之精巧，而在其上的书画以及它们所表述的文化意涵。就文征明的扇画山水而言，它们的风格皆属援笔可就的简率一类，但仍刻意地展现子构图与笔墨的高度讲究，尤其是在金地画面上墨色的丰富变化，确有其特殊引人之效果。而如许裕甫所拥有的这件《雨景山水》，虽未具体描绘想望的隐居场所，但其来自米家山水的渊源，本来就表述着一种对江湖生活的企求，很适于城居文化新贵的自我形象之形塑。文征明此扇之原主显然并非许裕甫本人，但其身份可能近似。许裕甫是“素封里中”的富裕地主，也是像当时许多文化新一样，虽然历经多次乡试层级科举考试之失败，仍然设法取得了太学生的身份（或许经由捐纳一途），而成为文人社群中的新成员。对如此的成员来说，文征明的这柄书画泥金折扇不仅是珍贵的藏... (查看原文) —— 引自章节：第六章 物品移动与山水画──日本折扇西传与山水扇画在明代中国 -
山水画传统得以跨越时空，根本上是基于人与自然的理念，这一理念被认同、需求。 (查看原文) —— 引自第24页
> 全部原文摘录
丛书信息
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开放的艺术史丛书(共41册)，
这套丛书还有
《行到水穷处》《祖先与永恒》《行到水穷处》《大明》《傅山的世界》
等
。
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- 风格与世变 8.8
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- 雅债 7.8
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- 心印 8.2
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- 西方艺术史中的中国山水画 6.9
移动的桃花源的书评 · · · · · · ( 全部 4 条 )
鵬鵬 James
允晨文化出版公司2012版
“移動的桃花源”——由文化意象談“東亞”之形塑
此书乃石守谦最新的个人研究成果（2007-2011年中研院深耕计划），从属于另一多人参与的“东亚文化之形塑”大型计划。随着近年来台湾学者将研究视域从狭义的迁台清宫收藏拓展至整个亚洲、乃至中西交流，并在故宫南部分院“收藏亚洲”定位的助推下，本专著与石守谦另主编《东亚文...
(展开)
子綦
作爲文化史的繪畫史 ——評石守謙著《從風格到畫意：反思中國美術史》 與《移動的桃花源：東亞世界中的山水畫》
原載於《國際漢學研究通訊》（第十二期），頁370-382。 作者：李鈾 石守謙教授的兩本近著《從風格到畫意：反思中國美術史》（三聯書店，2015年8月）和《移動的桃花源：東亞世界中的山水畫》（三聯書店，2015年10月）原分別由臺北允晨出版社於2010年和2012年出版，皆由專題論文...
(展开)
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1 有用 余好问特么 2019-06-02 11:28:59
觉得这本书现身说法的演绎出原来艺术史可以做成这样，通过对一些文化意象比如桃花源或潇湘八景以及折扇的形成、演绎以及最终成为一个符号化的山水意象和固定的图示，再研究它如何向东亚地区辐射，如何在朝鲜日本在地化并结合自身文化脉络而重塑。第二章、第三章和最后一个折扇尤为好看，感觉更像是文化史、人类学的手法。
0 有用 秋之月涙傲娇着 2016-01-05 10:42:35
选了三章有关的读，桃花源一章有意思，雪舟入明感觉是凑成的。。。。。好像对意象的播迁和意象对意象的再诠释论及稍少，桃花源的意象也应当和陶渊明的意象是伴生的，两种意象的交叠和互动似仍有讨论空间【并不懂艺术史】
6 有用 Twinkletwinkle 2015-11-30 00:45:30
翻了三分之一，不打算往下看了⋯語言起承轉合沒有太大吸引力，這種pattern的論文也沒有特別的想法，算是器識好了⋯還是風格與世變有意思呢⋯
0 有用 这么近，那么远 2019-10-06 10:43:03
按需。“山水画起源于中国，后逐渐为韩国、日本所接受，在拥有共同理念和传统的基础上，又延展出各具特色的在地文化。比如“净土”、“桃花源”等理想之境，在将理念付诸笔端，加以形象描绘的过程中，都与各国当地文化传统相结合，不断被再创作与辗转流传，生发出各种变种，塑造出既可相通但又面貌各异的文化意象，其间故事，颇值玩味。这种具有高度共享性的传统文化意象，正可以增进现代东亚国家之间的相互沟通与了解，寻求一个更... 按需。“山水画起源于中国，后逐渐为韩国、日本所接受，在拥有共同理念和传统的基础上，又延展出各具特色的在地文化。比如“净土”、“桃花源”等理想之境，在将理念付诸笔端，加以形象描绘的过程中，都与各国当地文化传统相结合，不断被再创作与辗转流传，生发出各种变种，塑造出既可相通但又面貌各异的文化意象，其间故事，颇值玩味。这种具有高度共享性的传统文化意象，正可以增进现代东亚国家之间的相互沟通与了解，寻求一个更大的东亚文化的视野。” (展开)
1 有用 辄馨 2022-01-27 12:57:42
过于表面未及里子
0 有用 Roni 2024-03-17 22:40:55 浙江
前两篇不错，后面几篇不免有滥竽充数的嫌疑。总得来讲囿于主题的限制，似乎并没有过多有效的论述，虽说企图在东亚艺术间建立起更为一体的联系。但从石多少显的生硬的探讨来讲，其间的联系可能并没有那么明确
0 有用 啃蜡 2024-02-25 01:24:37 黑龙江
很无聊，很模式化，没话找话，找到最后还是题目那一句话。
0 有用 唐皮约特。 2024-02-05 14:15:01 浙江
诈骗书一枚欸嘿嘿
0 有用 四海密接個體戶 2024-01-02 18:29:22 广东
看了前三章。行文有点掉书袋。。。不用那些理论说不定写得更清楚点。。。有些形式分析有点牵强
0 有用 X 2023-11-07 15:32:50 北京
石守谦的文风真是秀雅又不失严谨，是我理想中的学术文风，值得反复研读学习。综合来说本书的一、三、五章逻辑作为严谨，笔力最为遒劲，也最切合题目，剩余三章略有拼凑之嫌。如何串联起东亚一体的文化叙事，既要避免中国中心主义的影响，又要囊括经济、学术、思想、政治等多元视角，作者选取了“文化意象”作为切入点，以理念、图式、人物、知识、物品等为典型，以山水画为中心分析东亚图像话语之间的流布。书中配图有几处图号错标... 石守谦的文风真是秀雅又不失严谨，是我理想中的学术文风，值得反复研读学习。综合来说本书的一、三、五章逻辑作为严谨，笔力最为遒劲，也最切合题目，剩余三章略有拼凑之嫌。如何串联起东亚一体的文化叙事，既要避免中国中心主义的影响，又要囊括经济、学术、思想、政治等多元视角，作者选取了“文化意象”作为切入点，以理念、图式、人物、知识、物品等为典型，以山水画为中心分析东亚图像话语之间的流布。书中配图有几处图号错标，P250两个图号错标，实是不该。 (展开)