内容简介 · · · · · ·
在蒙先生诞辰120周年之际，巴蜀书社特邀请蒙先生的哲嗣蒙默教授重编《全集》。全集不仅在文集的基础上增加了以前未收录的手稿、诗词杂著、佚文、学术年谱等近百万字，使本书成为目前最全的蒙氏著作汇编；而且按照蒙氏著作的学术内容重新编排，分为儒学甄微、诸子甄微、道教甄微、史学甄微、古史甄微、古礼甄微、古族甄微、古地甄微、甄微别集等九卷（仍为六册），使其学术脉络更加清晰，另外，还对全书的体例进行了统一规范，对明显的错误进行了修正，是目前最完善的蒙文通著作集。
蒙文通全集的创作者
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作者简介 · · · · · ·
蒙文通先生（1894-1968），四川盐亭县人，20世纪少有的国学大师之一。早年毕业于四川存古学堂，曾从今文经学大师廖平、古文经学大师刘师培学习，后又向近代佛学大师欧阳竟无问学，出经入史，转益多师，形成了自己贯通经、史、诸子，旁及佛道二藏、宋明理学的学术风格，在思想史、史学史、先秦史、宋明史、古民族、古地理、道教文献整理等领域都作出了杰出贡献，被誉为“通儒”。蒙先生曾在成都大学、成都国学院、中央大学、河南大学、北京大学、河北女子师范学院、四川大学、华西协合大学等校任教，40年代曾任四川省图书馆馆长。1949年后，除继续担任四川大学历史系教授外，还兼任中国科学院历史研究所一所研究员、学术委员。
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蒙文通全集的书评 · · · · · · ( 全部 5 条 )
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蒙默：20岁整理父亲文稿获钱穆称赞（《成都日报》2015年7月22日）
《蒙文通全集》近日出版 成都日报记者专访文稿整理者蒙文通次子 蒙文通是20世纪少有的国学大师之一，其早年毕业于四川存古学堂，曾从今文经学大师廖平、古文经学大师刘师培学习，后又向近代佛学大师欧阳竟无问学，出经入史，转益多师，形成了自己贯通经、史、诸子，旁及佛道二...
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理一分殊
罗志田 | 事不孤起，必有其邻：蒙文通先生与思想史的社会视角
摘要：蒙文通先生治史最重通识，曾提出“事不孤起，必有其邻”的名言，主张通过多读前后左右之书来认识特定的学术思想。但这与传统的博览取向和现代的跨学科取向均不甚同，而是有意识地从社会视角考察思想学术，同时侧重其学脉渊源和时代精神。一方面，不因史无明文就以为实无...
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36 有用 豆友161326559 2021-01-26 10:57:56
这书在书店被放在语言文字类里面，挺有道理。接下来放一起的还应该有满文通、藏文通、维吾尔文通等~
5 有用 子庸 2019-07-16 22:32:03
先秦學術三系。魯人六藝，誦法詩書，崇仁義，儒墨也。魯學爲儒學正宗，齊學係鄒魯儒墨傳入齊地與諸子激蕩之產物；三晉之學，商君、申、韓，法家，崇功利，殺詩書，法後王；楚地，南方道家，傳古道家內聖內學，尚辭賦，輕仁義。秦漢之際，諸子匯流。西漢今文經學即以先秦齊魯之儒學爲中心，溯源孔子，法殷（法家）、法夏（墨家），汲取諸家之長而成立。古文經學文本則源自三晉保存之古史。 蒙論爲孟莊之注腳。《孟子》：晉之乘，楚... 先秦學術三系。魯人六藝，誦法詩書，崇仁義，儒墨也。魯學爲儒學正宗，齊學係鄒魯儒墨傳入齊地與諸子激蕩之產物；三晉之學，商君、申、韓，法家，崇功利，殺詩書，法後王；楚地，南方道家，傳古道家內聖內學，尚辭賦，輕仁義。秦漢之際，諸子匯流。西漢今文經學即以先秦齊魯之儒學爲中心，溯源孔子，法殷（法家）、法夏（墨家），汲取諸家之長而成立。古文經學文本則源自三晉保存之古史。 蒙論爲孟莊之注腳。《孟子》：晉之乘，楚之檮杌，魯之春秋。《莊子》：其明而在數度者，舊法世傳之史尚多有之；其在於詩、書、禮、樂者，鄒魯之士、搢紳先生多能明之；其數散於天下而設於中國者，百家之學時或稱而道之。 (展开)
1 有用 Nise 2016-02-19 14:00:11
收
10 有用 三清喵 2021-11-26 20:11:21
目前只是阅读道教与宋史有关的内容，受益匪浅。与陈寅恪认为道教源自东部滨海不同，蒙氏主张道教源自西部山岭，特别强调西南少数民族的风俗因素。与冯友兰认为道家是哲学、道教是宗教有别，蒙氏主张魏晋以降道家与道教不可强行割裂。与郭沫若聚焦稷下学派不同，蒙氏更重黄老之学来龙去脉。其认为道教深受儒、墨影响，与章、钱类似。宋史领域，蒙氏相当推崇刘咸炘的论著，然蒙系儒家史观而刘属道家史观。蒙氏认为唐宋两朝有所变革，... 目前只是阅读道教与宋史有关的内容，受益匪浅。与陈寅恪认为道教源自东部滨海不同，蒙氏主张道教源自西部山岭，特别强调西南少数民族的风俗因素。与冯友兰认为道家是哲学、道教是宗教有别，蒙氏主张魏晋以降道家与道教不可强行割裂。与郭沫若聚焦稷下学派不同，蒙氏更重黄老之学来龙去脉。其认为道教深受儒、墨影响，与章、钱类似。宋史领域，蒙氏相当推崇刘咸炘的论著，然蒙系儒家史观而刘属道家史观。蒙氏认为唐宋两朝有所变革，与柳、陈、吕、钱近似；蒙氏指出熙丰变法存在弊病，与邓、漆不同，在王、季之前。对于陈、蒙在宋史方面认识的异同，桑神已有《民国学人宋代研究的取向与纠结》一文可供参考。 (展开)
0 有用 JACQUES 2023-11-28 13:06:47 中国台湾
翻过，介乎传统与现代之间
0 有用 复活 2024-04-19 08:40:11 河南
先生让我受益匪浅。
0 有用 JACQUES 2023-11-28 13:06:47 中国台湾
翻过，介乎传统与现代之间
3 有用 虚舟 2023-02-05 14:55:38 北京
看了第五册，蒙文通是强的。硬是把西华、任真二本给整出来了。客观地说，碧虚注老于精深处不及唐人，但疏章析句之周详胜之。西华注所以不传，一则宋人学风转向，故难识其妙处。二则确实较粗糙，完成度远不如其庄疏。至于李注，因其进书有献礼之意，故文中杂以赞颂。略损老氏气象，但也和他性子了…
10 有用 三清喵 2021-11-26 20:11:21
目前只是阅读道教与宋史有关的内容，受益匪浅。与陈寅恪认为道教源自东部滨海不同，蒙氏主张道教源自西部山岭，特别强调西南少数民族的风俗因素。与冯友兰认为道家是哲学、道教是宗教有别，蒙氏主张魏晋以降道家与道教不可强行割裂。与郭沫若聚焦稷下学派不同，蒙氏更重黄老之学来龙去脉。其认为道教深受儒、墨影响，与章、钱类似。宋史领域，蒙氏相当推崇刘咸炘的论著，然蒙系儒家史观而刘属道家史观。蒙氏认为唐宋两朝有所变革，... 目前只是阅读道教与宋史有关的内容，受益匪浅。与陈寅恪认为道教源自东部滨海不同，蒙氏主张道教源自西部山岭，特别强调西南少数民族的风俗因素。与冯友兰认为道家是哲学、道教是宗教有别，蒙氏主张魏晋以降道家与道教不可强行割裂。与郭沫若聚焦稷下学派不同，蒙氏更重黄老之学来龙去脉。其认为道教深受儒、墨影响，与章、钱类似。宋史领域，蒙氏相当推崇刘咸炘的论著，然蒙系儒家史观而刘属道家史观。蒙氏认为唐宋两朝有所变革，与柳、陈、吕、钱近似；蒙氏指出熙丰变法存在弊病，与邓、漆不同，在王、季之前。对于陈、蒙在宋史方面认识的异同，桑神已有《民国学人宋代研究的取向与纠结》一文可供参考。 (展开)
36 有用 豆友161326559 2021-01-26 10:57:56
这书在书店被放在语言文字类里面，挺有道理。接下来放一起的还应该有满文通、藏文通、维吾尔文通等~