Name: 耶鲁大学公开课 : 政治哲学
ISBN: 9787550238954

作者: [美]史蒂芬·B·斯密什(Steven B. Smith)
出版社: 北京联合出版公司
出品方: 后浪
副标题: 耶鲁大学公开课
原作名: Political Philosophy
译者: 贺晴川
出版年: 2015-1
页数: 312
定价: 39.80元
装帧: 平装
丛书: 耶鲁大学公开课
ISBN: 9787550238954

豆瓣评分

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1664人评价

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评价:

内容简介 · · · · · ·

◎名家推荐

耶鲁学生是有福的，有学术大家以如此流畅、易懂的生动语言，道尽两千年来西方哲学中的政治智慧。这个福分今天轮到了中国的读者。

——许纪霖，华东师范大学历史学系教授

这是一部极为难得的政治哲学入门读物。作者兼具教师与学者的卓越品质，循循善诱地引领读者，深入到伟大思想家们的问题与论述的核心地带。他的讲解格外清晰生动，但不失深刻与丰富；他呈现个人的独到见解，却保持着中肯开放的对话气质。毫无疑问，这是政治哲学课程最为理想的读本之一，是深入浅出的典范之作。

——刘擎，华东师范大学政治学系教授

一本短小精悍但又博大精深的政治哲学导论，读完此书，你会明白，为什么通过阅读伟大哲人的伟大著作会有助于理解我们当下的政治生活。

——周濂，中国人民大学哲学系副教授

◎编辑推荐

短小精悍，内容丰富本书重点选取了十位左右的政治哲人及其经典著作进行讲解，重点突出，要言不...

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◎名家推荐

耶鲁学生是有福的，有学术大家以如此流畅、易懂的生动语言，道尽两千年来西方哲学中的政治智慧。这个福分今天轮到了中国的读者。

——许纪霖，华东师范大学历史学系教授

——刘擎，华东师范大学政治学系教授

一本短小精悍但又博大精深的政治哲学导论，读完此书，你会明白，为什么通过阅读伟大哲人的伟大著作会有助于理解我们当下的政治生活。

——周濂，中国人民大学哲学系副教授

◎编辑推荐

短小精悍，内容丰富本书重点选取了十位左右的政治哲人及其经典著作进行讲解，重点突出，要言不烦，基本上涉及了政治哲学全部重要主题。

落脚现实，生动幽默作者非常善于以现实生活中的事例阐述深奥的政治哲学原理，并且以美国作为民主社会的典型，具体而微地分析了民主政体的利弊。

◎内容简介

应该由谁进行统治？为什么我应该遵守法律？应该如何控制冲突？公民和政治家应该接受什么样的教育？自由与权威之间有着怎样的关系？……

每一个人类社会都曾提出过这些问题，它们是所有社会都曾面临的永恒难题。今天，我们仍然对法律、权威、公正和自由这样发问，而在过去的2500年中，柏拉图、亚里士多德、马基雅维利、霍布斯、洛克、卢梭和托克维尔在自己的著作中对这些问题进行了深刻的探讨，这些著作就构成了政治哲学的伟大传统。

在这部生动而富有启发性的书中，斯密什教授通过细致讲解这门学科的伟大经典，向读者介绍了政治哲学的广阔领域。伟大思想家的经典著作刻画了人类政治生活中的永恒难题，斯密什教授将向我们展示，尽管我们不会通盘接受他们的答案，但他们总是以一种无与伦比的清晰和洞察力提出问题。只有透过昔日最严肃的思想家的视角，我们自己对当下的关切才是可以理解的。

耶鲁大学公开课 : 政治哲学的创作者 · · · · · ·

史蒂芬·B·斯密什作者

作者简介 · · · · · ·

史蒂芬•B•斯密什（Steven B. Smith），美国耶鲁大学政治科学阿尔弗雷德•科尔斯（Alfred Cowles）教授及布兰福特学院前院长。他于1981年获得芝加哥大学博士学位，服务于耶鲁期间，曾任政治科学研究所主任、人文课程大学部主任及犹太研究代理主席。他的研究重点是古今之争、宗教与政治、代议制政府理论等政治哲学史专题。曾出版《斯宾诺沙、自由主义及犹太人身份》（Spinoza, Liberalism, and Jewish Identity，1997)、《斯宾诺沙的生命之书》（Spinoza’s Book of Life，2003)、《阅读列奥‧史特劳斯》（Reading Leo Strauss，2006)及《剑桥列奥•施特劳斯指南》（The Cambridge Companion to Leo Strauss，2009)等专著。他曾经获得...

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目录 · · · · · ·

序
文献说明
第1章　为什么是政治哲学
第2章　安提戈涅与冲突的政治
第3章　苏格拉底与经过省察的生活
第4章　柏拉图论正义与人的善好
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

有一种看法认为，生活就是无休无止地追逐幸福，而且总是事与愿违。托克维尔字里行间都对此表鄙视。渴望幸福成了民主人的权利，但个人越是想要，就越是得不到。因此，紧接着上述段落，托克维尔说道：乍一看到如此幸福的人们在如此富裕的环境中竟表现得如此好动不安，实在使人觉得奇怪。满世界的社评几乎都可以浓缩在这些话里。托克维尔将“好动不安和“富裕”结合在同一段话里，表明了他的意思：追求幸福带来的更多是沮丧和焦虑，而非满足和安宁。就在同一章里，他猜测说法国的自杀者比美国多，而美国的精神病患者比法国多。他把这种永无止息的躁动不安归因于他们已经把幸福当成了义务。托克维尔注意到“民主国家居民在富裕生活中经常表现出来的奇异的忧郁感”。生命、自由和追求幸福已经变成了一次又一次毫无愉悦地求愉悦。 (查看原文)

H 2赞 2021-04-07 02:02:04

—— 引自章节：第11章　托克维尔与民主的困境
悲剧家并不是非理性主义者，他们并不为理性的限度而欢庆。相反，理性具有将食物的多样性还原成某种潜在的统一性与秩序的倾向，他们从中看到了深刻的危险。这种不单是追求，更是强加统一性的倾向，正是僭政的预兆。说到底，对理性的批判就是一种政治批判。在追求化多为一，化多样性为某种潜在的统一性的过程中，我们终将扭曲事物本来的意义。一种只建立在理性基础之上的政治学，将成为一种漠视差异的政治学：漠视男人和女人的自然差异，漠视家庭与城邦的差异，漠视公共生活与私人生活的差异。在追求一种单一的、普适的标准来“使事情变直”的过程中，我们不可避免地会忽视经验的复杂性。悲剧的作用，就是要表现和揭示出深藏于理性所臆想的潜能与创造力背后的危险。 (查看原文)

藕粉圆 2赞 2018-07-23 15:56:09

—— 引自第22页