出版社: 北京大学出版社
副标题: 21世纪的生物医学、权力和主体性
译者: 尹晶
出版年: 2014-11
页数: 440
定价: 68.00
装帧: 平装
丛书: 文化理论译丛
ISBN: 9787301249574
内容简介 · · · · · ·
几百年来，医学致力于医治病变。但是今天，常态本身可以进行医学改进。医学现在具备了对身体和头脑的分子理解，具备了在分子、细胞和基因层面上操控基本生命过程的新技术，现在它试图控制人的生命过程。本书仔细研究了生命科学和生物医学的近期发展，这些发展使得医学、人类生命和生物技术普遍政治化。
作者尼古拉斯•罗斯避免了大众科学的炒作和大多数社会科学的悲观情绪，分析了当前的分子生命政治、基因组学、神经科学、药理学和精神药理学的发展，探讨了它们是如何影响种族政治、犯罪控制和精神病学的。罗斯在书中不仅分析了生物医学从进行治疗到管理生命的转变、新近对治疗疾病易感性而不是疾病的强调、我们对病人的理解出现的变化，还讨论了新的医疗行动主义形式的出现、生命资本的兴起和生命权力的变化。他认为：“这些发展对我们认为我们是谁，以及我们想成为什么人产生了深远的影响。”
作者简介 · · · · · ·
尼古拉斯•罗斯（Nikolas Rose），伦敦政治经济学院社会学教授，负责研究生物科学、生物医学和生物技术的BIOS中心的主任。他的著作有《心理情结》（The Psychological Complex）、《管理灵魂》（Governing the Soul）、《创造我们的自我》（Inventing Ourselves）、《自由的力量：重构政治思想》（Powers of Freedom: Reframing Political Thought）。
目录 · · · · · ·
"生命本身的政治"试读 · · · · · ·
导言 20世纪末，许多人预言“我们”正在进入一个“生物技术世纪”，一个充满了不可思议的、令人不安的可能性的时代。有些人认为人类基因组的定序会开创一个基因操控的时代，其后果是不可思议，甚至骇人听闻的。通过将基因组学与生殖技术方面的发展——比如胚胎植入前的遗传诊断和基因克隆——联系起来，他们设想出一个由基因工程人（engineered people）构成的世界，他们拥有的品质和..
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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在最近的一篇题为《什么是疾病》的文章中，罗森堡提出当代关于疾病界限的争论有着漫长的历史（Rosenberg 2003）。权威人士之间对以下问题的看法存在矛盾：谁有权界定、诊断和治疗？疾病的分界线是什么：头痛、失眠、悲痛、肠易激综合征等是疾病、疾病的症状，还是生命本身不可避免的状态？谁应该决定——医生、医疗行政人员，还是患者自己？疾病什么时候应该受到治疗，什么时候不应该？个体应该负有责任的疾病和责任应该归于别处——归于器官、命运或遗传——的疾病之间的界限是什么？这些界限争论并不新鲜，它们在医学中很普遍。罗森堡所谓的“技术逐渐深入社会每个层面的情况”也有漫长的历史：诊断工具探出这样的体征，它们被认为是以前看不见的病变的征象…… (查看原文) —— 引自第99页 -
实际上，在20世纪后半期，临床医学越来越将患者当做“主动的”主体——一个必须在诊疗活动中发挥某种作用的人（Armstrong 1984, Arney and Bergen 1984）——来建构。当代医学实践没有否认疾病刻写在身体之重，它要求患者在诊断过程中给出自己的意见，以便让疾病本身得以确认；它要求患者致力于治疗实践，作为联合治疗的一部分；它还建议患者在患病之前要根据有关健康风险的信息谨慎行动。在当代医学遗传学中，创造有遗传风险的人同样如此。患者要变得有既能、谨慎和主动，成为医生的盟友、准专家，为让自己更好分担一份责任。 (查看原文) —— 引自第122页
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丛书信息
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哲夫成城
【转】林秀琴：重返社会学——对罗斯《生命本身的政治》一书的批判性视角
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| ethopolitics | 来自风间隼 | 1 回应 | 2021-10-25 18:50:57 |
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0 有用 Rosella 2021-10-25 18:19:30
这个翻译我不想说啥了
3 有用 任小羊 2016-10-20 21:28:11
据说在“高级自由主义”国家，将由规训社会进化为控制社会，啧啧啧，套用德勒兹的逻辑，深度就在肉体分子的表面，啧啧。“so bare life seems barely worth living”（英文版豆瓣网友短评）
0 有用 ⺮⺮ 2023-12-28 11:00:20 湖南
估计不会读第二遍了，还是标记一下吧。
0 有用 Livinginbpi 2016-11-05 13:46:47
new direction or old path.
0 有用 余颜 2023-04-05 23:41:55 北京
生命科学背景的理论学者不断与福柯对话，尝试勾勒出一种后福柯的生命理论。所有倒转都是从经验案例中来，却又都在响应康吉莱姆、福柯、阿甘本、奈格里和哈拉维等等经典理论。可惜处理得最好的章节都是二手案例，某种意义上作品变成了一个二手或者说一点五手的创作，而非从材料到理论的重新建构。末尾提出真正有效的对批判理论的批判，也指出了如何可能继续在此方向上研究身体、医疗、物质、情感、道德等等议题，如何可能将社会学变... 生命科学背景的理论学者不断与福柯对话，尝试勾勒出一种后福柯的生命理论。所有倒转都是从经验案例中来，却又都在响应康吉莱姆、福柯、阿甘本、奈格里和哈拉维等等经典理论。可惜处理得最好的章节都是二手案例，某种意义上作品变成了一个二手或者说一点五手的创作，而非从材料到理论的重新建构。末尾提出真正有效的对批判理论的批判，也指出了如何可能继续在此方向上研究身体、医疗、物质、情感、道德等等议题，如何可能将社会学变成一种具体的具身的在地的社会学：「批判性社会科学还需要认识到最为深刻的思想是停留在表面的思想。」对感官史或经验史的探索，未必要以观念史作为中介，正如对外部世界的知觉，不一定需要记忆和观念的介入。 (展开)
0 有用 ⺮⺮ 2023-12-28 11:00:20 湖南
估计不会读第二遍了，还是标记一下吧。
0 有用 云隐 2023-09-13 20:57:36 上海
翻译问题很大，例如，福柯的《临床医学的诞生》译为《诊所的诞生》。明明是很有趣的议题，论述过程比较枯燥。
0 有用 余颜 2023-04-05 23:41:55 北京
生命科学背景的理论学者不断与福柯对话，尝试勾勒出一种后福柯的生命理论。所有倒转都是从经验案例中来，却又都在响应康吉莱姆、福柯、阿甘本、奈格里和哈拉维等等经典理论。可惜处理得最好的章节都是二手案例，某种意义上作品变成了一个二手或者说一点五手的创作，而非从材料到理论的重新建构。末尾提出真正有效的对批判理论的批判，也指出了如何可能继续在此方向上研究身体、医疗、物质、情感、道德等等议题，如何可能将社会学变... 生命科学背景的理论学者不断与福柯对话，尝试勾勒出一种后福柯的生命理论。所有倒转都是从经验案例中来，却又都在响应康吉莱姆、福柯、阿甘本、奈格里和哈拉维等等经典理论。可惜处理得最好的章节都是二手案例，某种意义上作品变成了一个二手或者说一点五手的创作，而非从材料到理论的重新建构。末尾提出真正有效的对批判理论的批判，也指出了如何可能继续在此方向上研究身体、医疗、物质、情感、道德等等议题，如何可能将社会学变成一种具体的具身的在地的社会学：「批判性社会科学还需要认识到最为深刻的思想是停留在表面的思想。」对感官史或经验史的探索，未必要以观念史作为中介，正如对外部世界的知觉，不一定需要记忆和观念的介入。 (展开)
0 有用 完全错误的观念 2022-05-23 10:29:37
对于当代而言如此重要的一本书，在中国的分子生命政治时代来临前被提前翻译出来了，却没有受到重视，现在也差不多该开始补课了。此外，作者在生命政治这个话题上努力避免先入为主的批判立场实在太难得了，的确如作者所说，我们远没有到达新纪元，而是处于一个期望焦虑和不完美的风险预测杂糅的中间时代，认清这一点对避免批判先行来说很重要。
0 有用 周五 2021-12-31 10:03:08
有点用，但作者未免对科技太乐观了吧