作者:
[斯洛文尼亚] 斯拉沃热•齐泽克
出版社: 中央编译出版社
原作名: The Sublime Object of Ideology
译者: 季广茂
出版年: 2014-5
页数: 356
定价: 78.00元
装帧: 精装
丛书: 新世界新思想译丛
ISBN: 9787511721419
出版社: 中央编译出版社
原作名: The Sublime Object of Ideology
译者: 季广茂
出版年: 2014-5
页数: 356
定价: 78.00元
装帧: 精装
丛书: 新世界新思想译丛
ISBN: 9787511721419
内容简介 · · · · · ·
从泰坦尼克号的沉没到希区柯克的影片，从瓦格纳的歌剧到海因莱因的科幻，从拉康到福科，从黑格尔到马克思，从重大政治事件到犹太人的笑谈，从狗智主义到排犹主义，从排泄问题到神学思辨……齐泽克娓娓道来，令人尽享阅读的快感。在这部极具原创性和挑衅性的著作中，齐泽克概括了欲望的原理，把握了无意识的特质，解剖了意识形态的崇高客体，洞悉了“后现代”社会和主体的秘密。
本书是齐泽克的开山之作、种子之作和奠基之作，是了解其全部思想的门户和索引。他后来的思想皆源于此，均为本书的扩展和注释。
意识形态的崇高客体（修订版）的创作者
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![[斯洛文尼亚] 斯拉沃热·齐泽克](https://img9.doubanio.com/img/author/medium/public/1494572431.36.jpg)
斯拉沃热·齐泽克 作者
作者简介 · · · · · ·
斯拉沃热•齐泽克（Slavoj Žižek，1949—），斯洛文尼亚卢布尔雅那大学社会学研究所资深研究员，欧美众多大学客座教授，大名鼎鼎的欧陆哲学家，魅力四射的演说家，光彩夺目的文化理论家，人称“文化理论界的猫王”、“屹立于人类智力顶峰”的“卢布尔雅那巨人”，“几十年来强大无比的杰出阐释者”，自称“一定意义上的共产主义者”和“激进左翼分子”。他深受黑格尔主义、马克思主义和拉康精神分析理论的影响，擅长以通俗文化产品解读拉康的精神分析理论，并以拉康精神分析理论、黑格尔哲学和马克思主义政治经济学解析最新的社会文化现象。他“把一切纳入自己的研究领域”，颇有“席卷天下，包举宇内”之势，同时“把理论的严密性与阅读的强制性融为一炉”，“是反直觉观察的大师”。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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1. 许多人指责弗洛伊德在释梦时充斥着“泛性欲主义”，这种指责如今已成陈词滥调。汉斯于尔根·艾森克（Hansjürgen Eysenck）这位精神分析的严厉批判者，很久之前就在弗洛伊德的释梦中看到一个生死攸关的悖论。依弗洛伊德之见，在梦中表达的欲望被假定为无意识，同时与性有关系，至少原则上可以这么说。这与弗洛伊德本人分析的多数案例相抵触。弗洛伊德的案例始于他挑选出来的一个梦，他把这个梦当成了导论性的案例，以之例示梦的逻辑。这就是关于伊玛注射（Irma’s injection）的那个著名的梦。这个梦表达的潜在思想（latent thought），是弗洛伊德的一种努力，即借助于这样一种类型的争辩——“这不是我的过错，它是由一系列的环境因素造成的”——推卸理应由他承担的、他的患者伊玛医治失败的责任。但显而易见，这种“欲望”，这个梦的意义，既与性无关（倒是涉及职业伦理），亦与无意识无涉（伊玛医治的失败令弗洛伊德寝食难安）。 2. 首先，我们必须打破这样的表像，根据这种表象，梦不过是既简单又无意义的一团混乱，不过是由生理过程引发的无序状态，因而无论如何都无意涵可言。换言之，我们必须向阐释学研究（hermeneutical approach）迈出至关重要的一步，把梦设想为有意义的现象，把梦视为这样的事物，它传输被压抑的信息，而被压抑的信息的发现离不开阐释性的程序（interpretative procedure）； ·其次，我们必须摆脱对意涵内核（kernel of signification）的迷恋，对梦的“隐含意义”（hidden meaning）的迷恋。这就是说，我们必须摆脱对隐藏在梦的形式之后的内容的迷恋，全神贯注于形式本身，贯注于“潜在梦思”都要对之俯首称臣的梦的运作。 3. 我们在此得到了无意识的一个可能的定义：无意识是一种思想形式（form of thought），它... (查看原文) —— 引自第1页 -
想象性认同总是意味着对大他者中的某一凝视的认同。所以，关于对模范意象（model-image）的每一次摹仿，关于每一次“扮演角色”，要问的问题是：主体在为谁扮演那个角色？当主体把自己认同于某一意象时，谁的凝视被顾及？我以某种方式看我自己，别人从某一点观察我自讨欢心的样子，这二者之间的缺口对于把握歇斯底里（及作为其亚种的强迫性神经官能症）来说，是至关重要的。对于把握所谓的歇斯底里剧场（hysterical theatre）来说，也是如此：如果我们看到一个妇女表演这样的戏剧性爆发（theatrical outburst），那很显然，她正在发作，以把自己提供给作为欲望客体的大他者，但是具体的分析还要去发现是谁——哪一个主体——代表着她的大他者。在极端“女性”的想象性图像后面，我们一般都能发现对某种男性（masculine）、父性（paternal）的认同：她在扮演脆弱的女性，但在符号的层面上，她事实上认同的是父性的凝视，她想讨得他的欢心。 在强迫性神经官能症那里，这两者之间的缺口最大：在“构成性”、想象性、现象的层面上，他当然落入了他自我强迫行为的受虐狂逻辑（masochistic logic）之中，他羞辱自己，阻止自己走向成功，促使自己走向失败，如此等等；但至关重要的问题还是如何确定那个邪恶的超我凝视的位置，正是为了这个邪恶的超我凝视，他才羞辱自己，他才能从强迫性促成的失败中获得快感。这一缺口还可以借助黑格尔的一对范畴——“为他者/为自己”——得到最好的界说：歇斯底里官能症就是把自己体验为另外某人，该人正在为了别人而扮演一个角色，他的想象性认同就是他的“为了他人的存在”。精神分析所要完成的一大突破，就是要引导他认识到，他为了别人扮演一个角色，而这个别人正是他自己，他的为了他人的存在正是为了自己的存在，他扮演角色是为了某一凝视，而他已经在符号上认同了这一凝视。 (查看原文) —— 引自第147页
> 全部原文摘录
丛书信息
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新世界新思想译丛(共18册)，
这套丛书还有
《如何改变世界（第三版）》《如何改变世界》《如何改变世界》《为了共同的福祉》《恶的美学历程》
等
。
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意识形态的崇高客体（修订版）的书评 · · · · · · ( 全部 34 条 )
理一分殊
中央编译出版社2002版
张一兵：马克思发明了拉康的“症候”概念？
内容提要：本文主要讨论了齐泽克《意识形态的崇高对象》一书中的一个重要观点，即“马克思发明了症候”一说。作者说明了齐泽克将马克思与弗洛伊德理论逻辑拼合起来的企图，特别突显所谓形式神秘性的同质性，其直接目的是为了导引出拉康的症候概念。在齐泽克这里，商品拜物教正...
(展开)
吹笛在湖北
中央编译出版社2002版
读齐泽克《曼德拉的社会主义失败》
（一） 在纳尔逊.曼德拉去世的日子里，齐泽克写了一篇文章《曼德拉的社会主义失败》（见观察者网）。这个在纽约时报署名的齐泽克，我猜就是那个以文化哲学批判立场撰写了《崇高的意识形态虚无》（大意）一书的斯洛文尼亚青年学者。莫不是他现在到了美国做了一名左派立场的自由...
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白鹤与飞
中央编译出版社2002版
意识形态是虚幻还是真实社会存在……
意识形态可以分为五个阶段：特拉茜阶段，马克思阶段，曼海姆阶段，列宁阶段，西方马克克斯主义阶段。特拉西18世界末用意识形态命名了一门新科学——观念学，马克思认为意识形态是虚假意识或者错误观念，它起源于社会角色的阶级立场： 不同的人在经济生产中所处的位置和利益关切...
(展开)
哲夫成城
中央编译出版社2017版
【转】张一兵：意识形态幻象对伪现实的支撑 ——齐泽克《意识形态的崇高对象》解读
原载《山东社会科学》 2004 齐泽克那种拉康式的意识形态论是当代西方激进话语中的一个绝对另类的图景，它以拉康那种众人无法直达的复杂语境构建起一种异质性的社会批判理论逻辑。在他这里，象征性的符号机器通过对主体的质询，使大写的他者制造出其内在渴望的欲望对象，由此，...
(展开)
[已注销]
中央编译出版社2002版
经常性的排版印刷错误
读这个版本有几个比较大的问题 1，译者加注原文的情况很多，但多到了不必要的程度。很多很简单的词语也要加注，有点多余。 2，经常出印刷错误。我不知道译者看的是不是ocr转制出来的版本，经常有些令人啼笑皆非也很考想象力的印刷错误，如将É印刷为Ĝ（不知道哪个语言里...
(展开)
> 更多书评 34篇
论坛 · · · · · ·
| 这本比之前的版本贵了将近4倍，修订了哪些东西啊？ | 来自ᠴᠣᠭᠲᠤ🔒 | 7 回应 | 2023-08-03 11:43:14 |
| 实在搞不懂一个问题 请教 关于强迫症与癔症的 | 来自带着回忆飞 | 2017-03-17 23:07:27 |
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订阅关于意识形态的崇高客体（修订版）的评论:
feed: rss 2.0
1 有用 桂魄梅妆 2019-07-17 10:07:04
符号界，在主体之间流通的首先是某种空隙，主体彼此间传递着共同的匮乏。
2 有用 吴起 2018-03-16 20:46:23
读这本书所用的时间快赶上《追忆似水年华》了，保守地说，大概理解了五分之一？越过康德、黑格尔，越过拉康来读齐泽克，被虐的很惨啊#PS:那些吐槽翻译的，请先扪心自问，自己有能力阅读这样的书吗？真认真读了吗？楼都没见到还凭空说，这楼建的真差，你高兴就好。我决定从康德重新开始
3 有用 丑奴儿 2020-05-11 21:16:39
你必须踏入同一条河流
5 有用 Shawn Chan-SY 2020-03-22 21:16:34
齊澤克正典確實是挺難看明白的，汪洋肆溢的黑-拉術語之後，其實是齊澤克的最主要的、也是絕對沒法避開的繼承自古典哲學的脈絡：主體何以（不）可能，這也是他將精神分析融入到對資本主義批判的核心。
1 有用 Robo Captain 2017-01-16 07:51:37
读了两个多月 前半部分还是很愉悦的 中间都忘记我懵了多少回了（
0 有用 海豹包宝 2024-04-06 22:49:28 广东
寿则辱之啊 年轻时起码是条能撞到问题的漂亮神棍 我要是有杀死唯心主义的能力和技术就能多说几句，不过没有，就还是不说了 反正这书拿来当用玄学语言表达的真实机制来理解还是可以的
0 有用 到此为止 2024-03-21 18:58:45 上海
太哲了
0 有用 綺羅麗莉絲 2024-01-08 18:55:43 重庆
用齐泽克的理论来说：齐泽克的理论=拉康的术语，黑格尔的范式，马克思的意图，其中“马克思的意图”这个种概念就是自身和其他的属概念，最后一个增补项为前者和总体锚定意义。奔着学拉康来的，确有所得，但因为对黑格尔（及其对立项康德）的不熟悉，后两章还是差点意思，有空会再来。另外还是得提一嘴拉康主义、齐泽克主义乃至马克思主义那个恰如其分的评语：你不必先读懂拉康、齐泽克、马克思才会成为一个相应的主义者，而是你成... 用齐泽克的理论来说：齐泽克的理论=拉康的术语，黑格尔的范式，马克思的意图，其中“马克思的意图”这个种概念就是自身和其他的属概念，最后一个增补项为前者和总体锚定意义。奔着学拉康来的，确有所得，但因为对黑格尔（及其对立项康德）的不熟悉，后两章还是差点意思，有空会再来。另外还是得提一嘴拉康主义、齐泽克主义乃至马克思主义那个恰如其分的评语：你不必先读懂拉康、齐泽克、马克思才会成为一个相应的主义者，而是你成了xxism才选择去读懂xx。宗教与信仰亦如是，是通过仪式去信仰，而非先信仰了才操办仪式。 (展开)
0 有用 NERVAX 2023-12-03 21:26:13 辽宁
值得读，但是可以看得出来鼻炎未来迎合西方人作出了不少牺牲，不少内外甚至是为了迎合西方的帝国主义-人道主义的语境所写的，以至于这本书是他的成名作却不少最重要的作品。
0 有用 宛如ldy 2023-11-16 00:24:55 湖北
和电影有关的例子不好。