反抗“平庸之恶”的书评 (43)
“不能思考”的大屠杀
汉娜·阿伦特后期著作有一个鲜明的主旨是关于极权主义生活各方面的反思。在她的个人经历中,最为敬重的老师海德格尔的变节,身为犹太人遭遇到的流亡与身份危机,奥斯维辛大屠杀和战后在耶路撒冷参与到对纳粹分子艾希曼的审判,这一系列公共事件的影响使其著作风格发生着潜移默...
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译者访谈:过去并没有死去,用过去照亮未来
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身处21世纪的我们,对奥斯维辛集中营四周的电网、毒气杀人浴室和堆积如山的尸体,古拉格群岛上的隔离审查、强制劳动和非正常死亡,还能有多少清晰的记忆?我们该如何去面对纳粹统治下的种族大屠杀,斯大林统治下的大清洗等“极端的恶”;以及现代官僚机器中的“零件”们所犯下... (展开)常识读书会 | 王禹:如何理解汉娜•阿伦特
编者按: 最近成都好像要入冬了。上周六下午天气阴阴沉沉,诸君在葭南茶室共读《反抗『平庸之恶』》,竟需要打开暖黄色灯光照明。主讲人梳理完文本之后,一位读者提出如何理解阿伦特曾说的——“尝试去理解,并不意味着要宽恕”,王禹老师由此渐渐展开了谈话。从如何在一个历史...
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“平庸之恶”的前因后果
阿伦特曾出版《艾希曼在耶路撒冷》,引发诸多争议,其中最有名的论证主体有二:一是针对艾希曼的罪行,她提出的“罪恶的平庸性”与其1958年在《极权主义之根源》中所提的“根本性或绝对性之恶”的解释似乎互相矛盾(平庸者如何犯下根本或绝对之恶?)。 有了这个“矛盾”作理论...
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后“耶路撒冷审判”年代的责任与判断
阿伦特(Hannah Arendt 1906年—1975年)逝世前最后十年的重要文章和演讲,后来被集成《责任与判断》一书。今天我们读这本有思想遗产性质的文集时,总是能感觉这些文章后面有一个更大的思想背景,那就是《耶路撒冷的艾希曼:一篇关于平庸的恶魔的报告》的问世及其引起世人的争...
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心灵与自己的无声对话:一个邀请
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在德国出生、受教育,因参与犹太复国主义活动,在1933年希特勒上台后逃离德国,漂泊法兰西,定居美利坚,作为一名犹太人女性,对所历之地,汉娜·阿伦特寻求的是理解而非归属。 或许正是这种局外人、旁观者的位置,让阿伦特对周围发生之事的洞见更为锐利深刻,所以... (展开)“这就是当人决定要把世界颠倒过来时发生的事情”
阿伦特这本文集给我极大的冲击和震撼。 因为我人生的第一篇论文所得到的以“沉思”克服自欺状态和阿伦特对道德大崩溃的反思殊途同归,对比发现阿伦特的思考明显更深入,更彻底。 《论道德哲学的若干问题》分析的非常透彻,是这本文集中其伦理思想展现最完善的一个篇目,传统伦...
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过去做了“错误”的事现在我需要负责吗?——错误和犯罪的区别
社会行为具有私人性和公开性,不应该把私人性和公开性一元论(即看成一个东西):如果你做了一个会影响别人的选择——比如你选择杀人——那么这时你是做了私人性的选择+公开性的选择(私人性是:你做了某个选择;公开性是:这个选择影响了别人),你需要接受惩罚的只是你选择中“公...
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郑渝川:遏制平庸之恶是可能的吗——评《反抗“平庸之恶”》
1960年,以色列情报部门查出藏匿在阿根廷的原纳粹德国高级官员、犹太人集中营大屠杀负责人阿道夫?艾希曼的下落,将之迷捕并运回以色列受审。经过审判,1962年6月1日,艾希曼被处以绞刑。 在审判席上,艾希曼为自己作了无罪辩护。他声称自己对犹太人并无仇恨,执行屠杀方案并提...
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