励耘家书

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• 儿早自知才薄，每念此，未尝不心惭欲绝。顾所以至如斯者，当最应苦学之时，自己疏懒，无人看管，以至停读数年（人不必一定要读书，不读书之人多矣。只怨自己失学，不必怨人，怨人就是怨我。我根本就不一定要你读书，家中百数十人，读书者有几人乎），及后醒悟，常思戮力补过，故年来颇知自爱，然岁数已大，人事日繁，思虑一多，心何能专，（即此更不必读书。又想读书，又多思虑，一肚俗气，何能读书？读书要挨得饥，抵得冷，并受得世人讥笑，方能成学。今又想读书，又想谋利，有是理乎？）事倍功半，虽怀志向，实无所成…… (查看原文)

  忍辱仙人 1赞 2024-03-14 19:24:54

• 本者，学是也，多闻多见则多能，多能贯而通之则为道。以道入群则为立，立而正，则权是也。儿初疑孔子何斤斤于为政，后知政与学古不分离，能政所谓能立能权，盖有学有道之士，每欲避世避群，而人固有形，何得隐焉？故学而得道，尚须能立能权，因以中庸为处世之方。过与不及，皆非中庸，中庸又非生而能之。刚毅木讷，天成之矣，亦只近仁，以其未学，不得便是仁也。为学日益，为道日损。颜渊一箪食，一瓢饮，孔子最称焉。物质须减至最低（要知足），学业须进至无穷（要知足），故曰发奋以〔“奋以”圈改为“愤”〕忘食，乐以忘忧。人既曰生，则不能无动，饱食终日，无所用心，难矣哉。动不能无所之。其为学乎？学只是人生一种动作耳，除此非更有他求也。实无所为而为。进则进矣，逝者如斯，不舍昼夜，水岂有他求哉？四时行焉，万〔“万”圈改为“百”）物生焉（引成语不可任意改字），天岂有他求哉？进则进矣，一种动作耳，无私意存乎其间也。学不与仁期，积学而仁自至；水不与海期，积水而海自成。为湖为川，水为本也；为礼为义，学为本也。期者求也，岂求为孝为信哉？盖学则不期而自至者也。 (查看原文)

  忍辱仙人 1赞 2024-03-14 19:53:42

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