作者:
姜鹏
出版社: 上海古籍出版社
出版年: 2013-10-1
页数: 244
定价: CNY 49.00
装帧: 平装
丛书: 中古中国知识·信仰·制度研究书系
ISBN: 9787532569427
出版社: 上海古籍出版社
出版年: 2013-10-1
页数: 244
定价: CNY 49.00
装帧: 平装
丛书: 中古中国知识·信仰·制度研究书系
ISBN: 9787532569427
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订阅关于北宋经筵与宋学的兴起的评论:
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0 有用 三清喵 2022-08-02 15:12:05
学术回顾冗杂,其他朝代的经筵何必长篇大论?正文叙述啰嗦,许多相近的观点何必翻来覆去?故而扣一星。其直接跳过赵大一朝讨论宋初的文治背景,可谓独具慧眼。比较遗憾的是,始终未曾简要解释为何抛弃赵大?宋史的主流观点,还是主张宋朝崇儒是赵大家法。其对经筵制度变迁,以及经筵与宋学、史学关系的讨论,颇见功力。其批评余英时“《中庸》由佛而儒”说(151页),亦可视作定谳。其实,余氏所承乃系钱穆之说,即宋学渊源于佛... 学术回顾冗杂,其他朝代的经筵何必长篇大论?正文叙述啰嗦,许多相近的观点何必翻来覆去?故而扣一星。其直接跳过赵大一朝讨论宋初的文治背景,可谓独具慧眼。比较遗憾的是,始终未曾简要解释为何抛弃赵大?宋史的主流观点,还是主张宋朝崇儒是赵大家法。其对经筵制度变迁,以及经筵与宋学、史学关系的讨论,颇见功力。其批评余英时“《中庸》由佛而儒”说(151页),亦可视作定谳。其实,余氏所承乃系钱穆之说,即宋学渊源于佛,自与陈寅恪宋学滥觞于道不同。姜氏虽然已经发觉在宋学背景问题上,道之研究远不如佛(18页),因而呼吁学界重视北宋宫廷崇道之风(155页),可惜纵览全书,始终不脱儒家本位。譬如赵二父子的经筵,其所引文献明显有老庄诸书,却只聚焦于儒经。 (展开)
0 有用 光葫芦 2021-10-16 13:29:12
着重阅读本书第一、二、四、六章,可以说填补了自己对于宋代前期学术政治状况的空白。作者在第四章中对经筵制度与经学的相互影响之分析甚好,“十六字箴言”以及《学》《庸》地位提升和经筵实践之间的关系值得反复玩味(其中作者对于余英时先生《中庸》相关论断的辩驳也刚好回应了自己先前阅读《朱熹的历史世界》时产生的疑惑)。此外,第六章关于“师道”与士大夫对君权规范之政治努力的关系,也不由得让人进一步思考这种观念的消... 着重阅读本书第一、二、四、六章,可以说填补了自己对于宋代前期学术政治状况的空白。作者在第四章中对经筵制度与经学的相互影响之分析甚好,“十六字箴言”以及《学》《庸》地位提升和经筵实践之间的关系值得反复玩味(其中作者对于余英时先生《中庸》相关论断的辩驳也刚好回应了自己先前阅读《朱熹的历史世界》时产生的疑惑)。此外,第六章关于“师道”与士大夫对君权规范之政治努力的关系,也不由得让人进一步思考这种观念的消长同经典阐释之间的内在联系。另外,自己也意识到学习宋代理学,确乎不可纯然脱离其政治理想而论之,理学学习的材料也不应仅仅局限于原有的文献,诸位先生的奏折、政论也应当纳入研究视域之中。 但是如其他豆友指出的,作者对于制度的分析远大于对思想的分析,第四章对于材料的分析略显单薄、内容也有重复之处,或为一失。 (展开)
0 有用 广告位招租 2018-05-16 11:18:06
分析经筵对经学和史学影响的角度较好,不过书的内容经常重复,一句话被反复地说,一些表述总有种说不出来的怪
0 有用 文孟先生 2023-02-25 17:28:00 湖北
经典。
0 有用 八千草薰 2021-07-28 15:19:37
作者初衷是学术史+制度史 结果 却是不伦不类 另一些宋儒想通过“君德成就责经筵”来实现“皇帝与士大夫共治天下” 这也只是一种美好的历史想象而已~
1 有用 籀门 2023-09-09 19:52:53 北京
好题目,但做的也太浅了……本来想打个四星的,作者老喜欢故作高深地说一些常识,而且是在不同的章节里反复说,体验真的不好。
0 有用 雾失楼台 2023-08-05 21:02:06 吉林
经筵是手段,所以王安石和程颐都爱用。似乎这个主题不需要写这么多,且与宋学的联系不够紧密。(补充阅读,其实因为艾略特)
1 有用 鑑外觀 2023-04-28 14:59:59 北京
章节之间关联不深,论述多枝蔓,经常岔出去之后就回不来了。但好歹找到想要的材料,感恩多一星。
0 有用 文孟先生 2023-02-25 17:28:00 湖北
经典。
0 有用 三清喵 2022-08-02 15:12:05
学术回顾冗杂,其他朝代的经筵何必长篇大论?正文叙述啰嗦,许多相近的观点何必翻来覆去?故而扣一星。其直接跳过赵大一朝讨论宋初的文治背景,可谓独具慧眼。比较遗憾的是,始终未曾简要解释为何抛弃赵大?宋史的主流观点,还是主张宋朝崇儒是赵大家法。其对经筵制度变迁,以及经筵与宋学、史学关系的讨论,颇见功力。其批评余英时“《中庸》由佛而儒”说(151页),亦可视作定谳。其实,余氏所承乃系钱穆之说,即宋学渊源于佛... 学术回顾冗杂,其他朝代的经筵何必长篇大论?正文叙述啰嗦,许多相近的观点何必翻来覆去?故而扣一星。其直接跳过赵大一朝讨论宋初的文治背景,可谓独具慧眼。比较遗憾的是,始终未曾简要解释为何抛弃赵大?宋史的主流观点,还是主张宋朝崇儒是赵大家法。其对经筵制度变迁,以及经筵与宋学、史学关系的讨论,颇见功力。其批评余英时“《中庸》由佛而儒”说(151页),亦可视作定谳。其实,余氏所承乃系钱穆之说,即宋学渊源于佛,自与陈寅恪宋学滥觞于道不同。姜氏虽然已经发觉在宋学背景问题上,道之研究远不如佛(18页),因而呼吁学界重视北宋宫廷崇道之风(155页),可惜纵览全书,始终不脱儒家本位。譬如赵二父子的经筵,其所引文献明显有老庄诸书,却只聚焦于儒经。 (展开)