德意志文学简史的笔记(19)

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41页

Sake😼

“在德意志封建制创立之初，人们或可期待德意志的君王诸侯会以意大利的美第奇和埃斯特家族、英国的伊丽莎白二世和雅克布二世，法国的路德维希十四为榜样，着力于对本民族文学的发展，使之发展成为宫廷文学。” 雅克布二世即英王詹姆斯二世，德语作Jakob II。另外“路德维希十四”，到43页又写成路易十四了
2023-05-11 20:52:26 2人喜欢
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正文116

吃月亮的人 (Remakist)

凯勒的小说包含了大地上所有的愉悦和丑陋、所有可能发生的幸福与不幸，而大地及大地上的生活又有一种独特的美好，这种美好超越了所有这一切。当凯勒讲述成功或失败的故事，那种本质上的甚至可以说是形而上的美好便呈现出来，人间的而且是纯粹的凡俗生活的美好变得可触可感，这便是凡人的文学。时间从死神手里、从遗忘那里夺下来的东西，留在了叙事者的记忆中。当凯勒写下“我确信，那只雄鸡就是上帝”的那几秒，他一定已经与德...
2021-12-15 01:11:56 1人喜欢
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第12页

看不见的城市

日耳曼学家的考古发掘不过是迁葬工程：从图书馆将沉睡多年的手抄书和字迹模糊的印本唤醒，经过编纂、评论和解释后，它们又回到图书馆，陷入永久的沉寂中。读者对它们敬而远之，而这些艰难而昂贵的工程却正是为读者准备的。
2014-09-12 12:07:40
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第96页

BuBu

只有这样隆重端庄的观赏仪止，才能使艺术的净胜内涵超越其感性形式凸现出来。……严肃艺术的显现同时也是一种仪式。……在德国，对待艺术品合宜的态度是顶礼膜拜，这成了美学以及文学的教育目标。德意志文学缺乏娱乐性是作家刻意为之……（教育小说）……更重要的是童年回忆、与师友的交往、理论的阐释、艺术品的鉴赏、场景的描写、孤独的状态、人生阶段的转变。
2013-11-11 19:46:44 1人喜欢
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129页

工地吃鱼仔

德意志文化起源于宗教语言的世俗化。到了19世纪末，启蒙后的犹太人重新赋予世俗化的德意志文化以神圣意义，他们对于这一新文化的信仰有着教徒般的虔诚。较之于他们的基督徒邻人，犹太人的文化信仰更为严肃和持久，因为他们是否能融入德国社会，取决于启蒙后的德国古典主义价值观能否持续下去，也就是说文化归属决定了他们的市民身份；而对于基督徒出身的德国人而言，无论他们是从属于官方教会还是自由教派，文化不过只是影响了...
2021-10-14 18:49:04
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德国犹太人

Paloma (守素安常)

2020-12-04 09:18:57
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第1页

AhFloyd

p59 “德国作家不需要文学生活，而是为了文学而生活。” p67 “正如浮士德与格雷琴的结合是一场悲喜剧，知识分子与普通百姓之间的文学结盟建立在虚假的认同呵令人失望的误解之上，直到今天，知识分子面对这样的结盟，依然会激动地昏了头脑。” p115 “如果说，宗教的产生源于将世俗愿望提升为超验现象，那么诗人和哲学家要做的工作就是让误入超验世界的能量重返人间。”
2018-03-18 14:55:18
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第64页关于漫游

东海王 (此际最艰困，气志翻凌厉)

漫游是18世纪末德国大学生的发明，一直延续至今，对德国文学和生活方式产生了深远的影响。这项活动在其他国家中从未流行。。。。（65）是出于审美的乐趣。漫游者获得了全新的自然体验。。。超越了传统的田园牧歌和英雄史诗里的风景描写。。。。漫游是德国成长发展小说中的重要主题，也是德国知识分子成长中必不可少的一个环节。
2014-12-01 11:37:41
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第67页关于黑贝尔

东海王 (此际最艰困，气志翻凌厉)

黑贝尔《莱茵兰的家庭之友》（Rheinlandischer Hausfreund）的日历故事借鉴了祈祷文的形式。。。。在黑贝尔的时代，巴登地区农民真的看他写的故事，或是请人读给他们听，到了20世纪，这些故事早已被农民忘记，哲学家布洛赫和海德格尔又重新赋予它们以深刻含义。另，本页注释第一条中黑贝尔的著作“《莱茵兰的诗歌之友》”或应为《莱茵兰的家庭之友》。又，陈春文所译海德格尔《思的经验》中，将Rheinlandischer Hausfreund中...
2014-12-01 11:30:18
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第90页二章三节

东海王 (此际最艰困，气志翻凌厉)

宗教和形而上学观念原属基督教范畴，一旦将两者分离，将它们的基督教根基消解，仅将其观念纳入自己的范畴，艺术便成了基督教和形而上学唯一的寓身之所。唯心主义的艺术观念，不再是将理想外显于形，而是内化于心，这深深影响了在歌德身边成长起来的叔本华。。。。。而在18世纪，人们尚且不敢将“上帝、永生和自由”称为审美幻象。
2014-11-24 11:19:47