物象与心境的笔记(29)

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第28页

我国的园林艺术之不能脱离神仙之说,若就文化的整体去观察,就觉得很自然了。我国秦汉之前的远古文明,基本上是一个神话的文明。这一点,与古代希腊是没有分别的。试想古希腊留传到今天的文明遗迹,不论是小型的文物,或建筑与都市,哪一样不与神话有密切的关系?东西两大文明之间的不同,乃在于古希腊的神话被发展为宗教,到了公元前5世纪的黄金时代,又与美术结合在一起。而在东方的中国,神话受到强力的人文思想的压制,一直潜存在文明的...

2018-04-25 09:26:54 1人喜欢

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第273页附录

咩咩 (不是发嗲是无力)

林家花园中之水面有四处，大小悬殊，其中……三处之水面均很小，为几何形而且是装饰性的水面。这种水面之性质并非取其“水”的动态美，而是以水池之形状及栏杆之式样为主；水为材料，等于草坪、花圃一样。这是西方庭园中对水的态度，只是林家花园之规模较小，缺少西方雕刻的点缀，又加了些我国传统的文字游戏趣味而已。作为高潮的山水部分之水面最大，且非属于几何形，但其水面之性质亦非中国园林中之自然形，而是由折线组成，...

2017-05-10 14:09:32 1人喜欢

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第124页附录：唐人的“盆池”

咩咩 (不是发嗲是无力)

唐诗人方干的《于秀才小池》：一泓潋滟复澄明，半日功夫劚小庭。占地未过四五尺，浸天唯入两三星。鹢舟草际浮霜叶，渔火沙边驻小萤。才见规模识方寸，知君立意象沧溟。

2017-05-10 12:27:25 1人喜欢

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第21页

女宛心兑 (stay hungry, stay foolish)

《汉苑图》李容瑾《建章宫图》庄子：藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠，而年谷熟。《阿阁图》赵伯驹《黄鹤楼》《蓬莱胜境》袁耀《小祗园》钱榖（gu）《明皇幸蜀图》传李昭道此图甚为著名，山之形均为尖笋，极为夸张，此时树林及人物与山石之比例正确。然而山水画中之山与园林之假山从此不分矣。《辋川图》杜牧《盆池》：凿破...

2016-08-08 17:04:47 1人喜欢

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文人士大夫的园林经营考略

源

56-81 我国的园林，在秦汉之后，受到压子思想的影响。这种影响一直深透到后代园林的思想与精神之中，至今不衰。本章试分析庄子思想以何种形式影响园林之发展，及其影响的正面与负面，并讨论之。一般地说来，我国读书人的思想一直受儒道两家的相互激荡，因此产生我国独特的精神文化。道家的思想基本上是出世的，以无为与自然为主旨，与园林之关系较为直接；而儒家重入世，以伦理与为人之道为主旨，与建筑之关系较为直接。所以中...

2022-04-23 00:46:49

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明代江南小型园林概要

源

135，138-141 到明代，江南对于小型园林已经能够完全掌握其特点，创造了独特的趣味。在王世贞的《游金陵诸园记》中，有多处描写可看出这一点。在小面积中经营园林，有下列几种手法： ■ 其一为简单。使用单一主题，创造文学上的趣味。这一个方向显然受到唐末以来花间派词家的影响，使庭园逐渐成为表现情趣的手段。如王世贞所述“熙台园”就是一个很好的例子。熙台园在杏花村口，“杏花村方幅一里内，小园据其什九。里奥旷异规...

2022-04-23 00:42:31

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叠石技法及美学评述

源

141-156 在李格非的《洛阳名园记》中，介绍了十五座园林，并没有提到石之利用。这当然不表示洛阳没有奇石，事实上国人对石的爱好自汉代就开始了，只是没有成为园林艺术中的主角而已。洛阳时代的园林，承袭着六朝以前的风格，堆土为山，显然是常规的做法。所以“十里九坂”是自汉代以来描写园林工程规模的形容词。坂为坂筑之谓，是堆土为山的做法。这时候土为山之主体，石用以点缀。这是大部分山岭的实况，所用之石，不但美观，...

2022-04-23 00:34:14

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唐人的“盆池”

源

119-127 我国园林在近千年的历史中，发展得多彩多姿。有些不为后人注意的细微处，却有深刻的寓意。明代以前的园林并不一定有水，古人就因环境的条件，对于水池之应用，采取相当弹性的态度。水池固然越大越好，有时他们也不得不欣赏很小的代用品，并琢磨出一些特殊的美学来。 ■ 池为心境事实上，唐代的文人间确实发展出一种类似案上清洪的水池观，名曰“盆池”。我们可以想象对于一般文人，或中下级的官僚，在干燥的华北大地...

2022-04-23 00:07:03

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《洛阳伽蓝记》中所见之园林

源

48 秦汉之后，神仙说仍由帝王承续着。比较重要的文献，《洛阳伽蓝记》中，杨衒之记述北魏佛寺的盛况，就记录了曹魏时留下来的一些遗迹，透露出秦汉的园林传统，是经由魏晋留传着的。由于《洛阳伽蓝记》是一本以叙说文字为主的著作，它的记述明晰，不必臆测，比起经由赋文推测的秦汉宫园要踏实得多。 67 自田园与山林的景致与人格修为的密切关系而推演出的园林思想，在六朝得到了充分的发展，都反映在六朝诗人的作品与山水画的创...

2022-04-22 23:45:32

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楼台的建构：园林与神仙

源

48 第一，庄子以来壮大的气魄，使园林的建设以鸟瞰的角度进行，想象力优游于天人之间。这样的巨视的构思方向，以想象中的宇宙为模式，是连结了中国古代神话的宇宙观，与后世读书人气吞山河的气质。人与神之间，在中国人的心目中，距离是微小的。第二，在这样的基础上，神仙的传统得以流行。园林之中，以神山的观念最易表达，蓬莱三岛是最著名的神山，乃为宫廷园林所乐于采用。因此园林之中，必须堆土为山，移土为水；水中有岛...

2022-04-22 23:36:39