导言:表达与存在
第一部分身体与世界
第一章梅洛庞蒂早期哲学中的“被知觉的世界”论题
第一节胡塞尔的生活世界论题
第二节还原之问题性与世界论题的揭示
第三节重返被知觉的世界
第二章梅洛庞蒂早期哲学中的“身体”概念
第一节作为主体的身体与作为对象的身体
第二节“身体图式”
第三节身体作为投身世界的主体
第四节身体作为前人格的主体
第五节身体作为能表达的主体
第三章“沉默的我思”:梅洛庞蒂早期哲学中隐含的表达论题
第一节“沉默的我思”
第二节匿名的主体与自我问题
第二部分探索表达的世界
第四章表达难题的揭示 ——走向表达的世界
第一节塞尚与达•芬奇——遭遇精神分析方法
第二节瓦莱里的达•芬奇研究
第三节表达难题的揭示
第四节表达与风格
第五章重返话语 ——关于语言表达的现象学考察
第一节语言与思想
第二节从语言到话语
第三节“能说的话语”与意义的创生
第四节沉默作为一种始源与作为一种表达表达与存在
第六章沉默的声音 ——关于绘画表达的现象学考察
第一节绘画作为哲学论题
第二节绘画的世界:可见性与不可见的维度
第三节绘画与视看的经验
第三部分走向一种新的存在论哲学
第七章“肉身”的概念 ——梅洛庞蒂后期哲学核心问题的形成
第一节作为“主体/客体”的身体——对 “身体作为主体”的检讨
第二节“身体”(le corps)与“肉身”(la chair)
第三节感觉的身体与欲求的身体——从五十年代 文本看“肉身”概念与他人问题
第四节可逆性(le réversibilité)、侵越 (lempiètement)与交织 (le chiasme)第八章论“交织”(le chiasme):一种肉身存在论
第一节表达的悖论
第二节从“表达悖论”到“存在悖论”
第三节目光的交织——视看问题与“交织”存在论
后记
书名缩写对照表
参考文献索引
· · · · · · (
收起)
3 有用 生存法则 2019-08-03 18:59:39
本科时买的放在家里,最近看到翻开一读,好读,一些观点对我的论文有启发性,以后再多多研究下哲学。
0 有用 油泼凤辣子 2022-01-28 00:03:27
为“含混”一辩:难有任何一种理论可以穷尽地囊括身体之全部而勾勒出身体的全貌。MP的理论从含混性的角度来把握身体的观点,这意味着哲学家在谈论对身体的看法之际,保有对自身总是立足于某一观点、而不能以俯瞰的方式一览无余地去观看的处境的认识。总是处身于某个“观点”,这是我们朝向世界存在的实况。
1 有用 无系之舟 2019-01-21 22:18:04
扎实
0 有用 无处在的 2024-03-21 00:39:26 浙江
“我要向你传达的,是更加神秘的东西,它与存在的各种根源本身缠绕在一起,与各种感觉无法触知的源头缠绕在一起。”(OE 8; NC 167)从“表达的悖论”入手的确是一条很好的进路。 作者有时并未很好地区分知觉世界(le monde perceptif)和被知觉世界(le monde perçu)。读了第三部分。可以与张颖那本一样当作MP概念工具书吧,挺好的。
0 有用 澈晞 2022-06-06 18:47:40
为加缪而浏览。[痛苦]
0 有用 无处在的 2024-03-21 00:39:26 浙江
“我要向你传达的,是更加神秘的东西,它与存在的各种根源本身缠绕在一起,与各种感觉无法触知的源头缠绕在一起。”(OE 8; NC 167)从“表达的悖论”入手的确是一条很好的进路。 作者有时并未很好地区分知觉世界(le monde perceptif)和被知觉世界(le monde perçu)。读了第三部分。可以与张颖那本一样当作MP概念工具书吧,挺好的。
0 有用 我是豬豬🐷 2023-12-21 12:34:09 中国台湾
原來也是劉國英學生
0 有用 Juvenalis 2023-10-08 18:44:14 内蒙古
清楚。读了前两部分能够理解“表达是往世中存在的模式”,因此“看轻所表达的东西这一面,看重表达行为之为源初发生的这一面”。第三部分,讨论晚期“肉身”概念,“能……”与“被……”两面性的交织,最终将肉身视作元素,视作存在的原型。而这样的肉身就是表达----需要一个像是旋转装置一样的动词,表示“从不同角度看同一个东西,呈现不同的性质”,而不只是“是”。福柯做的正是梅洛庞蒂未及做的,将肉身在文化世界里考察... 清楚。读了前两部分能够理解“表达是往世中存在的模式”,因此“看轻所表达的东西这一面,看重表达行为之为源初发生的这一面”。第三部分,讨论晚期“肉身”概念,“能……”与“被……”两面性的交织,最终将肉身视作元素,视作存在的原型。而这样的肉身就是表达----需要一个像是旋转装置一样的动词,表示“从不同角度看同一个东西,呈现不同的性质”,而不只是“是”。福柯做的正是梅洛庞蒂未及做的,将肉身在文化世界里考察。考察这个回环交织的肉身而不只是身体如何被规划、监视和控制,如何从主客未分而主体化。所谓“恶”不只是匮乏,而是存在史的深思熟虑,对基础-善的摆弄、动摇与渗透。福柯就好像在研究肉身的Ge-Stell,作为Ereignis的前奏。另一方向上,德勒兹将不可见者-他者之我的否定之洞改造为肯定之奇点。 (展开)
0 有用 Pierrot 2023-06-03 15:06:12 浙江
对概念的树立很详尽 但读得并不愉快
0 有用 Ryan 2023-03-07 21:36:13 陕西
“沉默的经验为了自身的意义寻求原初的表达” 似乎通过MP更能理解H了