作者:
[德] 阿尔布雷希特·韦尔默著
出版社: 上海译文出版社
副标题: 康德和对话伦理学中的道德判断要素
原作名: Wellmer,Albrecht
译者: 罗亚玲 / 应奇
出版年: 2013-6
页数: 220
定价: 32.00元
装帧: 平装
丛书: 二十世纪西方哲学译丛(新版)
ISBN: 9787532756346
出版社: 上海译文出版社
副标题: 康德和对话伦理学中的道德判断要素
原作名: Wellmer,Albrecht
译者: 罗亚玲 / 应奇
出版年: 2013-6
页数: 220
定价: 32.00元
装帧: 平装
丛书: 二十世纪西方哲学译丛(新版)
ISBN: 9787532756346
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0 有用 末人 2015-08-18 20:33:33
雖然不懂哈貝馬斯,但和最近關於康德道德哲學的一個疑問正好串聯起來了…應老師另請收了神通吧…
2 有用 Hier Tanze 2022-03-11 03:09:50
读了两篇附录。韦尔默对批判理论的两种批判模式的区分很有启发:强调自身反思的弗洛伊德模式和以客观主义知识来揭示社会发展阶段的皮亚杰模式。韦尔默强调第一种模式缺乏对于社会结构及其变化可能的客观认识,而第二种模式无法解释错误社会中的那些主观抵制。批判理论需要结合两种模式。韦尔默认为哈贝马斯改变了马克思的感性存在中的劳动还原论,这种劳动还原论使得马克思无法分析科学和技术在工业社会的再生产过程中的意识形态作... 读了两篇附录。韦尔默对批判理论的两种批判模式的区分很有启发:强调自身反思的弗洛伊德模式和以客观主义知识来揭示社会发展阶段的皮亚杰模式。韦尔默强调第一种模式缺乏对于社会结构及其变化可能的客观认识,而第二种模式无法解释错误社会中的那些主观抵制。批判理论需要结合两种模式。韦尔默认为哈贝马斯改变了马克思的感性存在中的劳动还原论,这种劳动还原论使得马克思无法分析科学和技术在工业社会的再生产过程中的意识形态作用,而卢卡奇则走回了客观唯心主义,阿多诺等人则把解放理解为与工具理性的连续性的彻底断裂,因此成为末世论范畴。哈贝马斯延续了精神科学与自然科学的二元论,同时以反对解释学对物质过程和意识形态可能性的忽略而超越了精神科学。批判理论由此结合了唯物主义和精神现象学式的自由意识的内在进步,通过深层语法破除支配。 (展开)
0 有用 淮南桂树小山词 2021-11-28 19:23:39
差不多得了
0 有用 Juvenalis 2022-11-23 11:06:24 内蒙古
发现康德伦理学中主体间对话的契机;批判哈贝马斯与阿佩尔伦理学中基于共识共同体可疑的真理标准;调停两者。暴论:哈贝马斯是平庸的节拍器,他的理论是商务过程在理论上的投射与辩护。这样一类人一类理论,总好指出其他理论天真、浪漫、激进之处,对所有大胆创新的想法进行“反思”,好把它们削回平庸、常规里去。平庸的节拍器绝不平庸,永远在反思激进想法的“但另一方面……”而对平庸、常规视若无睹,进而常能反思出平庸与常规... 发现康德伦理学中主体间对话的契机;批判哈贝马斯与阿佩尔伦理学中基于共识共同体可疑的真理标准;调停两者。暴论:哈贝马斯是平庸的节拍器,他的理论是商务过程在理论上的投射与辩护。这样一类人一类理论,总好指出其他理论天真、浪漫、激进之处,对所有大胆创新的想法进行“反思”,好把它们削回平庸、常规里去。平庸的节拍器绝不平庸,永远在反思激进想法的“但另一方面……”而对平庸、常规视若无睹,进而常能反思出平庸与常规的好处来。德国有重名的思想家里没有比哈更枯槁的,理论里没有比他的更虚伪的。理论阐释中的重构方法也被他和学生们用得非常可疑,变成“进步”的历程。阿佩尔居然说“倒退回本雅明和阿多诺那里去……”,“倒退”这个词用得在我看来,就是倒退回本雅明与阿多诺之前了。维尔默倒是能够综合运用一代二代的思想资源。 (展开)
0 有用 Cobain Woods 2022-12-11 12:19:33 浙江
两天时间,正文全读,附录选读。结构大致清晰,但论证的许多细节难以把握。
0 有用 Cobain Woods 2022-12-11 12:19:33 浙江
两天时间,正文全读,附录选读。结构大致清晰,但论证的许多细节难以把握。
0 有用 Juvenalis 2022-11-23 11:06:24 内蒙古
发现康德伦理学中主体间对话的契机;批判哈贝马斯与阿佩尔伦理学中基于共识共同体可疑的真理标准;调停两者。暴论:哈贝马斯是平庸的节拍器,他的理论是商务过程在理论上的投射与辩护。这样一类人一类理论,总好指出其他理论天真、浪漫、激进之处,对所有大胆创新的想法进行“反思”,好把它们削回平庸、常规里去。平庸的节拍器绝不平庸,永远在反思激进想法的“但另一方面……”而对平庸、常规视若无睹,进而常能反思出平庸与常规... 发现康德伦理学中主体间对话的契机;批判哈贝马斯与阿佩尔伦理学中基于共识共同体可疑的真理标准;调停两者。暴论:哈贝马斯是平庸的节拍器,他的理论是商务过程在理论上的投射与辩护。这样一类人一类理论,总好指出其他理论天真、浪漫、激进之处,对所有大胆创新的想法进行“反思”,好把它们削回平庸、常规里去。平庸的节拍器绝不平庸,永远在反思激进想法的“但另一方面……”而对平庸、常规视若无睹,进而常能反思出平庸与常规的好处来。德国有重名的思想家里没有比哈更枯槁的,理论里没有比他的更虚伪的。理论阐释中的重构方法也被他和学生们用得非常可疑,变成“进步”的历程。阿佩尔居然说“倒退回本雅明和阿多诺那里去……”,“倒退”这个词用得在我看来,就是倒退回本雅明与阿多诺之前了。维尔默倒是能够综合运用一代二代的思想资源。 (展开)
2 有用 Hier Tanze 2022-03-11 03:09:50
读了两篇附录。韦尔默对批判理论的两种批判模式的区分很有启发:强调自身反思的弗洛伊德模式和以客观主义知识来揭示社会发展阶段的皮亚杰模式。韦尔默强调第一种模式缺乏对于社会结构及其变化可能的客观认识,而第二种模式无法解释错误社会中的那些主观抵制。批判理论需要结合两种模式。韦尔默认为哈贝马斯改变了马克思的感性存在中的劳动还原论,这种劳动还原论使得马克思无法分析科学和技术在工业社会的再生产过程中的意识形态作... 读了两篇附录。韦尔默对批判理论的两种批判模式的区分很有启发:强调自身反思的弗洛伊德模式和以客观主义知识来揭示社会发展阶段的皮亚杰模式。韦尔默强调第一种模式缺乏对于社会结构及其变化可能的客观认识,而第二种模式无法解释错误社会中的那些主观抵制。批判理论需要结合两种模式。韦尔默认为哈贝马斯改变了马克思的感性存在中的劳动还原论,这种劳动还原论使得马克思无法分析科学和技术在工业社会的再生产过程中的意识形态作用,而卢卡奇则走回了客观唯心主义,阿多诺等人则把解放理解为与工具理性的连续性的彻底断裂,因此成为末世论范畴。哈贝马斯延续了精神科学与自然科学的二元论,同时以反对解释学对物质过程和意识形态可能性的忽略而超越了精神科学。批判理论由此结合了唯物主义和精神现象学式的自由意识的内在进步,通过深层语法破除支配。 (展开)
0 有用 淮南桂树小山词 2021-11-28 19:23:39
差不多得了
0 有用 Itzel 2019-01-25 00:25:11
哲学是一门很难下定论的学科。我们都在学习的路上。我今天看到某知名哲学系教授发表以下言论:希腊哲学由宏观哲学观演变成追求幸福论,小里小气,失去大哲学的意义,代表希腊哲学走向衰落。”我对此言论有不同意见。追求幸福就代表哲学走向衰落吗?