能断的创作者
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索达吉堪布 作者
目录 · · · · · ·
前言 能断金刚的智慧
《金刚经》原文
能断:《金刚经》给你强大
引言篇
依靠《金刚经》,能够消灾免难
《金刚经》的译本,是大成就者加持过的
初善题目篇
《金刚经》为什么以“金刚”为喻
中善经义篇
第一品:法会因由
佛陀讲经有五种圆满
为什么在佛陀口中,低劣的饮食也能变成无上美味
修行时,身体端直非常重要
第二品:善现启请
敬佛菩萨要这样敬
谁能让我们今生来世都快乐
敢问佛陀心安何处
佛经的每个字都有极深意义
第三品:大乘正宗
如何发菩提心
什么是“世俗菩提心”
什么是“胜义菩提心”
何为真正的菩萨
第四品:妙行无住
向菩萨学布施
这样布施,福德无法衡量
“布施”本是如梦如幻
第五品:如理实见
真正的如来是什么样子
第六品:正信希有
对《金刚经》有信心,也是一种福德
有了空性见,就能迅速解脱
万法的显现不是障碍,对万法的执著才是
执著万法,是生死轮回之根
执著空性,谁也救不了
渡河离不开船,但到了对岸,就必须舍去
第七品:无得无说
佛陀、佛法真的存在吗
佛言不可说
万法不是有,也不是无
佛与菩萨的区别在哪儿
第八品:依法出生
什么是财布施
什么是法布施
《金刚经》是诸佛、佛法的出生处
佛法是智慧的境界
第九品:一相无相
什么是沙门四果
没有对色声香味触法的执著,才是真正的预流果
没有来去的执著,才是真正的一来果
什么是不来果
阿罗汉为什么叫“战胜敌人”
阿罗汉若认为“我已得到阿罗汉果”,会有什么过失
真正的阿罗汉不可能觉得“我是人中第一,我很了不起”
“色即是空,空即是色”
第十品:庄严净土
获得法是一种分别念,理应舍弃
除了心清净,世上没净土
“应无所住而生其心”
有智慧的人,绝不贪恋梦中的身体
第十一品:无为福胜
持诵《金刚经》,能行难做之事,能获广大福德
第十二品:尊重正教
念诵《金刚经》的人同佛塔寺庙一样值得恭敬
《金刚经》在哪儿,佛就在哪儿
第十三品:如法受持
《金刚经》里处处是宝,可随意取
空性,并不是什么都没有
什么时候相违之法能共存
这个世界也是如梦如幻
心清净之人,见什么都是佛;心不清净者,只见各种丑相
一心念诵《金刚经》,就能破我执、断妄想
第十四品:离相寂灭
具有空性智慧,才能生起大悲
《金刚经》为什么如此希有
有信心,就能证悟空性
不执著有,更不执著无
一处黑暗时,另一处必定有光明
人为何始终摆脱不了烦恼
见相非相,即证悟了实相
真正的佛是自己的心
有缘接触空性法门,非常有福报
佛经的内容就像我们平时聊天一样
什么是“忍”的最高境界
佛曾经怎样修忍
有大智慧,才不生嗔恨心
安忍不要“口惠而实不至”
遇到违缘时,还是尽量修一点安忍
通达甚深空性,既是安忍,也是布施
佛陀的说话之道
“有”“无”是一种矛盾吗
在有生之年,请每天念一遍《金刚经》
第十五品:持经功德
对《金刚经》生信,比布施身体的功德还大
唯有发了大乘菩提心的人,才是本经所化对象
哪些人享受不了《金刚经》
《金刚经》也是佛塔
第十六品:能净业障
每一种违缘实际上是顺缘
生生世世永不离佛
“我不懂的甚深之法,并不代表佛陀不知道”
以小因得大果
第十七品:究竟无我
整部《金刚经》讲的是如何调伏自心
菩提心也分世俗、胜义
一切相都是虚妄的
连佛也没有得过法
万法皆由因缘生
释迦牟尼佛是这样成佛的
“如来”是什么意思
梦里为实,梦外为虚
杀人放火是不是佛法
小中可现大,大中可现小
“无相”才是菩萨的名字
连“庄严佛土”也不要执著
我执是生死轮回的根本
第十八品:一体同观
什么是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼
世间没有什么佛不知道的
心性即光明
过去、现在、未来是一种错觉
第十九品:法界通化
布施只要著相,功德几乎没有
第二十品:离色离相
色身即法身,法身即色身
如来的真正身体是无为法
第二十一品:非说所说
默时说,说时默
佛至涅,未曾说过一字佛法
第二十二品:无法可得
不生亦不灭,无舍亦无得
第二十三品:净心行善
什么是“无上正等正觉”
智慧离不开大悲,大悲离不开智慧
不执著就是什么都不要了吗
第二十四品:福智无比
七宝虽多,用尽还归生灭。经文虽少,悟之直至菩提
第二十五品:化无所化
世上没有众生可度
凡夫与圣者的差别
不要执著于自己是凡夫
第二十六品:法身非相
佛陀的每一种相,都是以无量福德而成就
三十二相也有胜劣之别
烧香拜佛有用吗
第二十七品:无断无灭
相只是一种因缘
真相并不是什么都没有
第二十八品:不受不贪
学佛只是为了遣除烦恼吗
修福积德的真正目的是什么
第二十九品:威仪寂静
无来也无去,所以叫如来
第三十品:一合相理
一尘中有尘数刹
这个世界不常有,也不断灭
世上没有一样东西会实实在在
世人喜把“没有”执为“有”
第三十一品:知见不生
取“我”是垢,不取“我”是净
先听,再思,后修
无相之相,方为实相
第三十二品:应化非真
世上有三种功德最大
“入定”是不执著任何一种相
“出定”是观一切如梦如幻
后善结尾篇
因为皆大欢喜,所以信受奉行
后记
愿你从中得到一点真实的受益
· · · · · · (收起)
《金刚经》原文
能断:《金刚经》给你强大
引言篇
依靠《金刚经》,能够消灾免难
《金刚经》的译本,是大成就者加持过的
初善题目篇
《金刚经》为什么以“金刚”为喻
中善经义篇
第一品:法会因由
佛陀讲经有五种圆满
为什么在佛陀口中,低劣的饮食也能变成无上美味
修行时,身体端直非常重要
第二品:善现启请
敬佛菩萨要这样敬
谁能让我们今生来世都快乐
敢问佛陀心安何处
佛经的每个字都有极深意义
第三品:大乘正宗
如何发菩提心
什么是“世俗菩提心”
什么是“胜义菩提心”
何为真正的菩萨
第四品:妙行无住
向菩萨学布施
这样布施,福德无法衡量
“布施”本是如梦如幻
第五品:如理实见
真正的如来是什么样子
第六品:正信希有
对《金刚经》有信心,也是一种福德
有了空性见,就能迅速解脱
万法的显现不是障碍,对万法的执著才是
执著万法,是生死轮回之根
执著空性,谁也救不了
渡河离不开船,但到了对岸,就必须舍去
第七品:无得无说
佛陀、佛法真的存在吗
佛言不可说
万法不是有,也不是无
佛与菩萨的区别在哪儿
第八品:依法出生
什么是财布施
什么是法布施
《金刚经》是诸佛、佛法的出生处
佛法是智慧的境界
第九品:一相无相
什么是沙门四果
没有对色声香味触法的执著,才是真正的预流果
没有来去的执著,才是真正的一来果
什么是不来果
阿罗汉为什么叫“战胜敌人”
阿罗汉若认为“我已得到阿罗汉果”,会有什么过失
真正的阿罗汉不可能觉得“我是人中第一,我很了不起”
“色即是空,空即是色”
第十品:庄严净土
获得法是一种分别念,理应舍弃
除了心清净,世上没净土
“应无所住而生其心”
有智慧的人,绝不贪恋梦中的身体
第十一品:无为福胜
持诵《金刚经》,能行难做之事,能获广大福德
第十二品:尊重正教
念诵《金刚经》的人同佛塔寺庙一样值得恭敬
《金刚经》在哪儿,佛就在哪儿
第十三品:如法受持
《金刚经》里处处是宝,可随意取
空性,并不是什么都没有
什么时候相违之法能共存
这个世界也是如梦如幻
心清净之人,见什么都是佛;心不清净者,只见各种丑相
一心念诵《金刚经》,就能破我执、断妄想
第十四品:离相寂灭
具有空性智慧,才能生起大悲
《金刚经》为什么如此希有
有信心,就能证悟空性
不执著有,更不执著无
一处黑暗时,另一处必定有光明
人为何始终摆脱不了烦恼
见相非相,即证悟了实相
真正的佛是自己的心
有缘接触空性法门,非常有福报
佛经的内容就像我们平时聊天一样
什么是“忍”的最高境界
佛曾经怎样修忍
有大智慧,才不生嗔恨心
安忍不要“口惠而实不至”
遇到违缘时,还是尽量修一点安忍
通达甚深空性,既是安忍,也是布施
佛陀的说话之道
“有”“无”是一种矛盾吗
在有生之年,请每天念一遍《金刚经》
第十五品:持经功德
对《金刚经》生信,比布施身体的功德还大
唯有发了大乘菩提心的人,才是本经所化对象
哪些人享受不了《金刚经》
《金刚经》也是佛塔
第十六品:能净业障
每一种违缘实际上是顺缘
生生世世永不离佛
“我不懂的甚深之法,并不代表佛陀不知道”
以小因得大果
第十七品:究竟无我
整部《金刚经》讲的是如何调伏自心
菩提心也分世俗、胜义
一切相都是虚妄的
连佛也没有得过法
万法皆由因缘生
释迦牟尼佛是这样成佛的
“如来”是什么意思
梦里为实,梦外为虚
杀人放火是不是佛法
小中可现大,大中可现小
“无相”才是菩萨的名字
连“庄严佛土”也不要执著
我执是生死轮回的根本
第十八品:一体同观
什么是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼
世间没有什么佛不知道的
心性即光明
过去、现在、未来是一种错觉
第十九品:法界通化
布施只要著相,功德几乎没有
第二十品:离色离相
色身即法身,法身即色身
如来的真正身体是无为法
第二十一品:非说所说
默时说,说时默
佛至涅,未曾说过一字佛法
第二十二品:无法可得
不生亦不灭,无舍亦无得
第二十三品:净心行善
什么是“无上正等正觉”
智慧离不开大悲,大悲离不开智慧
不执著就是什么都不要了吗
第二十四品:福智无比
七宝虽多,用尽还归生灭。经文虽少,悟之直至菩提
第二十五品:化无所化
世上没有众生可度
凡夫与圣者的差别
不要执著于自己是凡夫
第二十六品:法身非相
佛陀的每一种相,都是以无量福德而成就
三十二相也有胜劣之别
烧香拜佛有用吗
第二十七品:无断无灭
相只是一种因缘
真相并不是什么都没有
第二十八品:不受不贪
学佛只是为了遣除烦恼吗
修福积德的真正目的是什么
第二十九品:威仪寂静
无来也无去,所以叫如来
第三十品:一合相理
一尘中有尘数刹
这个世界不常有,也不断灭
世上没有一样东西会实实在在
世人喜把“没有”执为“有”
第三十一品:知见不生
取“我”是垢,不取“我”是净
先听,再思,后修
无相之相,方为实相
第三十二品:应化非真
世上有三种功德最大
“入定”是不执著任何一种相
“出定”是观一切如梦如幻
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到这里找到组织,索达吉堪布小组 | 来自鉴洲 | 2013-07-31 16:02:52 |
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订阅关于能断的评论:
feed: rss 2.0
4 有用 Hhhang 2015-04-10 15:52:57
简单解释而已。用处不大。
15 有用 shawnj 2014-08-07 10:34:20
藏汉金刚经对勘讲解,是前所未见的角度,此前从其他大德处未获得圆满解释的地方从堪布这里满愿。世俗谛,胜义谛。希求得见堪布大圆满的讲解
3 有用 Melissa 2016-05-18 09:24:13
盐放入一杯水中,会咸得发苦,而撒进一个湖里,会没有什么味道。同样,我们生命中的痛苦是盐,它的咸淡,也取决于盛它的容器。
49 有用 smile 2016-03-07 09:43:15
盐放入一杯水中,会咸得发苦,而撒进一个湖里,会没有什么味道。同样,我们生命中的痛苦是盐,它的咸淡,也取决于盛它的容器。 最殊胜的护念是什么?就是赐予众生今生来世都安乐。用财富、名声来护念我们,并不是最殊胜的,而佛陀引导我们永远离开轮回的痛苦,今生来世都快乐,才是最殊胜的护念、利益、摄受。
3 有用 野兔子&hunsan 2014-03-03 10:34:15
金刚经入门,知道带着它可以保平安之后,我决定买小本随身携带。
0 有用 ADodoo 2024-03-27 20:19:45 广东
整本书用边听边看的方式读完,就如大师在面前讲解一样,效果比“看书”更容易读下去。 第一次读与“佛”有关的书籍,有点云里雾里,谈不上有什么想法或理解。但大师强调的理解佛经要分世俗谛和胜义谛,这一点还是记住了。 继续闻思修行,证悟空性。
0 有用 辷 人 2024-03-20 17:52:06 广东
我们必须要断除的,并不是一切法,而是对一切法的执著,这才是众生痛苦之因。
0 有用 niveaaa 2024-03-15 22:37:52 上海
过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。实在看不懂,也不执着于看懂了,读的时候确实心生欢喜,这也就足够,了吧。人生嘛,不就是不求甚解又莫名其妙。
0 有用 月球上的人 2024-03-07 02:25:00 安徽
每个人对于执著的东西,得到了,会患得患失;失去了,就伤心欲绝。假如没有执著,任何痛苦皆与你无缘。 许多人一直认为,放下会让自己一无所有,但现实生活中常常上演相反的结局——放下可以让我们得到真正的自在。
0 有用 冥想的重度患者 2024-03-04 15:16:39 重庆
心理学可以看见自己,而佛学可以看见众生。 对《金刚经》的了解和认识并不深入,所以读起来深涩难懂。加上智慧有限,还未开悟,能懂得其中短短一两句的智慧,都算是我的确幸了。