内容简介 · · · · · ·
《善的脆弱性:古希腊悲剧和哲学中的运气与伦理》是纳斯鲍姆的成名作,内容丰富详实,论证严谨而有条理。虽然看上去很厚重,却是关于人的日常生活最基本的问题:人的品格的好坏是否会受到外界环境的影响?感性和理性在好的人类生活中地位如何?作者在古希腊的悲剧与苏格拉底、柏拉图和亚里士多德哲学中寻找答案。显而易见,在这位极富影响的女哲人心目中,“人,唯其脆弱,才有力量,才有美,才有卓越和高贵”。
善的脆弱性的创作者
· · · · · ·
-
徐向东 译者
作者简介 · · · · · ·
玛莎C.纳斯鲍姆(Martha Craven Nussbaum,1947— )
“新斯多亚派”政治学家和道德哲学家。1975年获得哈佛大学博士学位,曾先后任教于哈佛大学和布朗大学,现为芝加哥大学“恩斯特·弗洛因德杰出服务讲席”法学和伦理学教授,曾任美国哲学协会中部分会主席。著有《善的脆弱性》、《培养人性》、《诗性正义》等。2016年获“京都奖·艺术与哲学奖”,2017年美国国家人文基金会委派她讲授“杰斐逊讲座”,这是美国联邦政府对人文社科领域的最高嘉奖。
目录 · · · · · ·
修订版序言
第一版序言
致谢
杂志和参考书缩写
第一章 运气与伦理
第一部分 悲剧:脆弱性和雄心
第二章 埃斯库罗斯与实践冲突
第三章 索福克勒斯的《安提戈涅》:冲突、视觉与简单化
第一部分的结论
第二部分 柏拉图:善没有脆弱性吗?
导论
第四章 《普罗泰戈拉篇》:一种实践推理的科学
插曲一 柏拉图的反悲剧戏剧
第五章 《理想国》:真实价值与完美立场
第六章 阿尔西比亚德斯的讲演:对《会饮篇》的一个解读
第七章 “这故事不是真的”:《斐德罗篇》中的癫狂、理性和改变论调
第三部分 拯救亚里士大夫多德的现象
导论
第八章 拯救亚里士多德的现象
第九章 理性动物与行为的说明
第十章 非科学的慎思
第十一章 好的人类生活的脆弱性:活动与灾难
第十二章 好的人类生活的脆弱性:关系性的善
第三部分附录 人与神
插曲二 运气与悲剧情感
收场白 悲剧
第十三章 背叛协定:对欧里庇得斯的《赫卡柏》的一个解释
注释
参考文献
索引
译后记
· · · · · · (收起)
第一版序言
致谢
杂志和参考书缩写
第一章 运气与伦理
第一部分 悲剧:脆弱性和雄心
第二章 埃斯库罗斯与实践冲突
第三章 索福克勒斯的《安提戈涅》:冲突、视觉与简单化
第一部分的结论
第二部分 柏拉图:善没有脆弱性吗?
导论
第四章 《普罗泰戈拉篇》:一种实践推理的科学
插曲一 柏拉图的反悲剧戏剧
第五章 《理想国》:真实价值与完美立场
第六章 阿尔西比亚德斯的讲演:对《会饮篇》的一个解读
第七章 “这故事不是真的”:《斐德罗篇》中的癫狂、理性和改变论调
第三部分 拯救亚里士大夫多德的现象
导论
第八章 拯救亚里士多德的现象
第九章 理性动物与行为的说明
第十章 非科学的慎思
第十一章 好的人类生活的脆弱性:活动与灾难
第十二章 好的人类生活的脆弱性:关系性的善
第三部分附录 人与神
插曲二 运气与悲剧情感
收场白 悲剧
第十三章 背叛协定:对欧里庇得斯的《赫卡柏》的一个解释
注释
参考文献
索引
译后记
· · · · · · (收起)
丛书信息
· · · · · ·
人文与社会译丛(共238册),
这套丛书还有
《形象与象征》《论革命》《文化的阐释》《黑皮肤,白面具》《意识形态与现代文化》
等
。
喜欢读"善的脆弱性"的人也喜欢 · · · · · ·
善的脆弱性的书评 · · · · · · ( 全部 26 条 )
【转】曹聪:脆弱的究竟是什么?
【作者简介】曹聪,女,毕业于中山大学哲学系,获哲学博士学位,伦敦大学学院(UCL)访问学者。现就职于扬州大学社会发展学院。著有《蒙以养正:哲学与青年教育》(华东师范大学出版社,2021)。主要从事古希腊哲学、西方政治哲学和中西比较古典学研究。现已出版《哲人的道德与...
(展开)
【转】刘文瑾丨从诗与哲学的古老论争看诗的哲学——《善的脆弱性:古希腊悲剧中的运气与伦理》述评
【作者简介】刘文瑾,华东师范大学中国语言文学系副教授,巴黎第十大学哲学硕士、北京大学比较文学博士、巴黎第十大学哲学博士资格候选人。研究领域为西方哲学、宗教及文艺理论。专著《列维纳斯与“书”的问题:他人的面容与“歌中之歌”》,(北京:三联书店,2012),获上海...
(展开)
Live with fagility
(不是什么学术书评,只是本人的读书感想) 这本书是暑期学校的时候卞老师给推荐的,也是卞老师给买的(笑)。在书架上落了三个月灰,周三在SEP上查看柏拉图美学词条的时候才又想到,决定拿起来读一读。读完导读就被震撼到了:“对我们来说,纳斯鲍姆的学术思想至少可以让我们...
(展开)
> 更多书评 26篇
论坛 · · · · · ·
哲学式调情 | 来自良子 | 3 回应 | 2014-11-29 01:12:29 |
纳斯鲍姆小组建了,希望各位能去管理和讨论 | 来自米奇爱书 | 2008-12-11 13:39:06 | |
纳斯鲍姆小组建了,希望各位能去管理和讨论 | 来自米奇爱书 | 2008-12-11 13:38:36 |
这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部5 )
-
译林出版社 (2018)9.3分 566人读过
-
Cambridge University Press (2001)9.6分 63人读过
-
Cambridge University Press (1986)暂无评分 4人读过
-
Cambridge University Press (2001)暂无评分 1人读过
在哪儿借这本书 · · · · · ·
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- 译著有危险,读者须谨慎! (Fitzcarraldo)
- 【人文与社会】译丛——译林出版社 (彼岸)
- 2007.10新书 (nova0)
- 【译林出版社】人文与社会译丛 (M)
- 37°暖书单(一) (37°暖)
谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
· · · · · ·
订阅关于善的脆弱性的评论:
feed: rss 2.0
8 有用 卡列宁的微笑 2018-10-20 17:21:14
想不到我居然有机会读这么优秀的一本书,帮我的思考指明了方向。感谢生命,也感谢研究生时光不曾辜负。不管古希腊材料多么变化多端,此书奠定了我研究古希腊悲剧和哲学的信念。
0 有用 柳隐 2012-10-15 19:46:42
会饮和斐德若解得妙。虽然我不喜欢亚里士多德。。。
3 有用 水刑物语 2021-01-15 14:42:12
古典屈臣氏。
0 有用 丰无涯 2012-09-12 00:04:21
选读
3 有用 芳煙 2021-03-12 06:52:14
在这部对话(《斐德若》)的结尾处,苏格拉底向幸运之神赫尔墨斯之子、癫狂的爱神潘祈祷,向这个荒野之地的其他神灵祈祷,祈求一个美丽的内心,祈求那个美丽的内心会热爱的一个美丽的外表。这个祈祷既表示了这部对话的发现,又表示了它的危险性:一方面是那些与激情而不是与“纯粹”的理智相联系的,神灵的正面引导作用;另一方面则是冲突持久的可能性,因为祈求灵魂和身体之间的爱并不是颂扬他们的同一性。 不得不承认,读到讲《... 在这部对话(《斐德若》)的结尾处,苏格拉底向幸运之神赫尔墨斯之子、癫狂的爱神潘祈祷,向这个荒野之地的其他神灵祈祷,祈求一个美丽的内心,祈求那个美丽的内心会热爱的一个美丽的外表。这个祈祷既表示了这部对话的发现,又表示了它的危险性:一方面是那些与激情而不是与“纯粹”的理智相联系的,神灵的正面引导作用;另一方面则是冲突持久的可能性,因为祈求灵魂和身体之间的爱并不是颂扬他们的同一性。 不得不承认,读到讲《斐德若》这篇的时候,我落泪了。 (展开)
0 有用 sofia 2024-03-23 12:19:26 北京
“人,作为一种社会存在,被悬挂在神与兽之间,就在这种状态中生活,是面对这两种自足的被造物,用其开放、脆弱的本性,用其最基本关注的关系性特征来定义的。但是,如果一个人就在于具有信任和承诺的品格,而不在于一个永恒不变的自然事实,那么人类存在者也就是最容易不再成为他们自己的那种存在者。他们很容易丧失自己的本性,要么是通过一种柏拉图式的方式上升为神,要么是降格为狗。”“吝啬在一般意义上来说要比慷慨更加稳定... “人,作为一种社会存在,被悬挂在神与兽之间,就在这种状态中生活,是面对这两种自足的被造物,用其开放、脆弱的本性,用其最基本关注的关系性特征来定义的。但是,如果一个人就在于具有信任和承诺的品格,而不在于一个永恒不变的自然事实,那么人类存在者也就是最容易不再成为他们自己的那种存在者。他们很容易丧失自己的本性,要么是通过一种柏拉图式的方式上升为神,要么是降格为狗。”“吝啬在一般意义上来说要比慷慨更加稳定,封闭要比开放更加安全,单一要比多元更加容易相互协调。”“既然人类的好生活容易受到厄运的破坏,那么我们对一个人一生的幸福的判断到底有多可靠?”(阅读体验欠佳,可能是翻译问题) (展开)
0 有用 奥博洛莫夫 2023-11-20 21:36:42 日本
彩云易散琉璃脆。看这本书最大的问题就是我没看过她说的那些,但是运气无常,印象最深的是价值冲突造成的悲剧
0 有用 Ad Astra 2023-09-18 10:52:04 上海
课上听到了熟悉的名字,速来补分。读完的我也很脆弱。
0 有用 我有一个小咪 2023-08-10 17:45:37 上海
God-like
0 有用 李狗精 2023-08-07 19:58:15 新加坡
【2023第14本书】非常打开我视野的一本书,只有道德挣扎之时善才存在(并不是说人要在挣扎时选择唯一的一套善的标准),未经挣扎的善只是对于神的力量的恐惧(这个的观点似乎来自我读康德的一本书)。作者在这里所强调的善的脆弱性(即它面临着不断的挑战,有来自外部环境的、来自不同理性标准的、来自理性和非理性拉扯的),重新将伦理的多样性和实践性引入视野,但这种多样性又不是建构/解构主义层面的,而是按照后记所说... 【2023第14本书】非常打开我视野的一本书,只有道德挣扎之时善才存在(并不是说人要在挣扎时选择唯一的一套善的标准),未经挣扎的善只是对于神的力量的恐惧(这个的观点似乎来自我读康德的一本书)。作者在这里所强调的善的脆弱性(即它面临着不断的挑战,有来自外部环境的、来自不同理性标准的、来自理性和非理性拉扯的),重新将伦理的多样性和实践性引入视野,但这种多样性又不是建构/解构主义层面的,而是按照后记所说的对,是一种本质主义新解——人类非理性的部分对于人类感知到善是极其关键的,这是一种跨文化的本质,而善之后和他人、和社会发生关系才得以称之为善。古希腊的伦理真的太有生命力了,而其背后是一种对于人的乐观和信心,很有力量! (展开)