作者:
（美）列奥·施特劳斯
出版社: 译林出版社
副标题: 基础与起源
原作名: The Political Philosophy of Hobbes
译者: 申彤
出版年: 2012-12
页数: 207
定价: 29.00元
装帧: 平装
丛书: 人文与社会译丛
ISBN: 9787544729505
出版社: 译林出版社
副标题: 基础与起源
原作名: The Political Philosophy of Hobbes
译者: 申彤
出版年: 2012-12
页数: 207
定价: 29.00元
装帧: 平装
丛书: 人文与社会译丛
ISBN: 9787544729505
内容简介 · · · · · ·
《霍布斯的哲学》是对霍布斯的政治哲学的经典研究。
施特劳斯的早期作品，对霍布斯的透彻研究，被伯林成为施特劳斯最好的一本书。
《霍布斯的哲学》是对霍布斯的政治哲学的经典研究。霍布斯的政治哲学并不出自对自然科学的接受，而是出自对人性与道德的体验与理解；霍布斯开创了近代政治哲学，为其奠定了基础。霍布斯的政治哲学也是对近代西方文明的独特假设的清晰表达。
霍布斯的政治哲学的创作者
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列奥·施特劳斯 作者
作者简介 · · · · · ·
出生于德国一个犹太人家庭，1921年获哲学博士学位，后任职于柏林犹太研究学院。1938年因纳粹对犹太人的迫害而移民美国，任职于纽约社会研究新学院，1949起在芝加哥大学担任政治哲学教授，1954—1955年间任以色列希伯来大学政治学和哲学客座教授。作为一名见解深刻的政治哲学家，施特劳斯对经典文本的细致阅读与阐释构成了二十世纪解释学的重要发展，其全部研究致力于检讨西方文明的总体精神，强调重新开启“古今之争”，并进而对当代西方思想潮流进行重新审视和反思。施特劳斯一生著述宏富，主要有：《斯宾诺莎的宗教批判》（1930）、《论僭主》（1948）、《迫害与写作艺术》（1952）、《城邦与人》（1964）、《古今自由主义》（1968）、《色诺芬的苏格拉底》（1972）等。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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人为的国家，相形之下较为完美；敌对双方都为丧失生命的恐惧所震慑，从而客服了他们的虚荣自负及承认恐惧的耻辱，认识到他们真正的敌人不是对方，而是“那个自然劲敌——死亡”；死亡作为公敌，迫使他们达成共识，建立信任，实现联合，使他们为了对付这个公敌，保障尽可能的长治久安，得以有可能完成对国家的奠基；此时此刻，人为的国家就应运而生了。在事先无法预见的生死搏斗中，虚荣自负造成不幸和灾难，从而说明了虚荣自负的于事无补；先于理性的死亡恐惧，导致人的和谐共处，从而揭示死亡恐惧适合于人类的根本情况，他是“理性的”。这甚至表明，只有在死亡恐惧的基础上，人类生活才能和谐，死亡恐惧是惟一的“自然理性公理” (查看原文) —— 引自第26页 -
传统的自然法，首先和主要地是一种客观的“法则和尺度”，一种先于人类意志并独立于人类意志的、有约束力的秩序。而近代自然法，则首先和主要是一系列的“权利”，或倾向于是一系列的“权利”，一系列的主观诉求，它们启始于人类意志。 (查看原文) —— 引自章节：前言 美洲版前言
> 全部原文摘录
丛书信息
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人文与社会译丛(共235册)，
这套丛书还有
《后形而上学思想》《阶级斗争》《大西洋的跨越》《以色列与启示》《弱者的武器》
等
。
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霍布斯的政治哲学的书评 · · · · · · ( 全部 22 条 )
江绪林
译林出版社2001版
施特劳斯《霍布斯的政治哲学（1936）》小摘要
【按语：施特劳斯这部早期著作是对霍布斯文本和思想的一个精细解读。通过研究霍布斯的文本和思想变迁，施特劳斯主张：早在霍布斯转向数学和自然科学之前，作为其政治哲学基础的人生观和人性论就已经形成：“根本上非正义的虚荣自负与根本上正义的暴力死亡恐惧之间的人本主义的...
(展开)
恐龙抗狼
译林出版社2001版
施特劳斯与伯林对《霍布斯的政治哲学》的评价分歧
这本书存在两种截然不同的评价，在施特劳斯学派这边始终认为写的不怎么样，甚至施特劳斯本人则认为这本书是他所有15本著作当中最差的一本，而在学界内却得到了广泛好评，诸如当时名震政治思想史学界的以赛亚·伯林却认为是施特劳斯写的最好的著作。同一本书，为何不同学者给出...
(展开)
哲夫成城
【转】陈建洪、赵柯｜论施特劳斯视野中的霍布斯
摘要：作为20世纪政治哲学复兴的关键人物，施特劳斯对霍布斯进行了独具特色的阐释和解读。为解读霍布斯的宗教批判，施特劳斯将霍布斯与伊壁鸠鲁进行了对比，并得出结论，霍布斯的宗教批判具有伊壁鸠鲁主义基础，但又对伊壁鸠鲁主义进行了后基督教的修改。为解读霍布斯的政治哲...
(展开)
Tricia
22.02 施特劳斯《霍布斯的政治哲学》
前言 传统自然法是客观法则和尺度，独立于人并约束人的秩序；近代自然法是权利跟主观诉求，源于人类意志。【译林出版社，申彤译，2012年第二版，第2页，后同】霍布斯的首创性就在于，用「权利」观一方面反对传统自然法的道德原则，另一方面反对纯粹自然原则。【3】 传统道德哲...
(展开)
Lowlibrarian
《霍布斯的政治哲学》（Leo Strauss）读书笔记
【前言】 问题：“在近代的自然法观点和传统的自然法观点之间，是否没有原则区别。事实上，原则区别确实存在。传统的自然法，首先和主要地是一种客观的“法则和尺度”，一种先于人类意志并独立于人类意志的、有约束力的秩序。而近代自然法，则首先和主要是一系列的“权利”，或...
(展开)
嬴元贞
译林出版社2001版
奥克肖特：施特劳斯博士论霍布斯（1937）
这篇书评可能有关键情节透露
施特劳斯博士论霍布斯 [1] 迈克尔·奥克肖特 刘亨元译 托马斯·霍布斯的作品近年所受的关注值得我们注意。首先，这种关注不应被归因为西欧政治布局之现状，而应当归于人们对他的作品全新的、学术上的兴趣，此人的政治哲学独立于他的政治观点，并且远比他的政治观点重要。这种对... (展开)
天义
译林出版社2001版
从哲学转向历史，从“正确”转向“权利”
引言 《霍布斯的政治哲学：起源与基础》是政治哲学家施特劳斯（Leo Strauss）的早期著作。 伯林（Isaiah Berlin）曾评价说，这是施特劳斯写得最好的一本书。可在施特劳斯本人看来，这本书却犯下了一个不可忽视的错误——将霍布斯而非马基雅维利视为近代哲学的创始人。 施特劳斯...
(展开)
我有一个小咪
译林出版社2001版
《霍布斯的政治哲学》读书笔记
[美]列奥·施特劳斯.霍布斯的政治哲学[M].译林出版社.2001 前言 传统的自然法是一种法则与尺度，一种独立于人类意志的、有约束力的秩序；而近代自然法是一系列“权利”，是主观诉求，起始于人类意志。霍布斯的学说比任何人都清晰体现了近代自然法的精髓：他的政治哲学从自然权...
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订阅关于霍布斯的政治哲学的评论:
feed: rss 2.0
9 有用 江海一蓑翁 2015-07-30 22:32:39
从自然科学、政治哲学和道德哲学这三大方面，梳理霍布斯政治哲学思想的形成基础，以及其在整个思想史上的脉络与位置，进而探讨其思想与现代性之间的种种关联。作为施特劳斯的早期作品，本书已经展现出不俗的分析能力与视野，为作者之后成为思想大家埋下了伏笔。
0 有用 极度蓝旋风 2022-06-07 04:14:49
一个为蚊子叮咬所产生“恐惧”的深夜读毕…… 对霍布斯的两大对话对象--修昔底德与亚里士多德--的论证非常有意思。关于“历史-哲学”之间在霍布斯著述史上的张力论述尤为精彩！
1 有用 Toddler 2015-02-26 22:45:46
振聋发聩
0 有用 地球星peco队员 2019-04-10 01:18:53
满是干货的书籍就是这类了。即便对书中承载的知识信息领悟的一知半解，也能大概了解到一些抽象概念的解构和观念体系的逻辑搭建。不经感叹原来就这就是做学问的人思维方式啊
0 有用 萌萌哒可达鸭 2022-10-03 17:51:02 上海
一星被自己的学识扣去，能明显得感受到施特劳斯在表面论述下试图勾勒的深刻图景，但是也许需要对古典和施特劳斯更深入的理解才能看懂。
0 有用 发条君G 2024-04-13 13:27:19 辽宁
从哲学到历史的转向，之所以先被造成，哲学自身，之所以又被‘历史化’，其源概出于对理应制导人类理性的永恒超验秩序的怀疑，因而其源也概出于所谓理性荏弱无力的信念。”
0 有用 Lukegeneis 2024-04-08 18:04:02 江苏
经典之作
0 有用 白若 2024-04-02 16:46:39 北京
极好，难以想象写出这本书的时候施特劳斯才30多岁。霍布斯与柏拉图亚里士多德的比较让三者都更清晰，而以霍布斯的新道德基础串起整个近代哲学脉络更是可以改变多数人对霍布斯的贬低态度（比较可惜的是论述霍布斯和笛卡尔关系的内容不是很多）
0 有用 Gracias 2024-03-20 20:43:22 西班牙
2021，没啥印象了
0 有用 波儿 2023-09-24 15:06:23 浙江
霍布斯的政治哲学从自然权利出发，而既不是从自然法则出发，也不是从自然倾向或自然欲望出发。霍布斯政治哲学的起源演化过程：1从君主政体作为最自然的国家形式的思想，转换到君主政体作为最完美的人为国家的思想2从承认自然义务是道德、法律与国家的基础，转换到从一种自然诉求，演绎推论出道德，法律与国家（从而否定所有的自然义务）3从承认一种超人权威，无论是基于神明意志的启示，还是基于神明理念的自然秩序，转换到承认... 霍布斯的政治哲学从自然权利出发，而既不是从自然法则出发，也不是从自然倾向或自然欲望出发。霍布斯政治哲学的起源演化过程：1从君主政体作为最自然的国家形式的思想，转换到君主政体作为最完美的人为国家的思想2从承认自然义务是道德、法律与国家的基础，转换到从一种自然诉求，演绎推论出道德，法律与国家（从而否定所有的自然义务）3从承认一种超人权威，无论是基于神明意志的启示，还是基于神明理念的自然秩序，转换到承认国家的完全排他的世俗人为权威4从研究过去的（及现存的）国家，转换到自由构筑未来的国家5从以荣誉为原则，转换到以对暴力造成的死亡的恐惧为原则。这些转换之间的内在关联的统一性，来源于霍布斯的道德态度的统一性。霍布斯的人性理论而不是近代科学才是他的政治哲学的基础，即虚荣自负与暴力死亡恐惧之间的道德对立。 (展开)