内容简介 · · · · · ·
《宇宙与历史》旨在探索人类的脱除“历史”的欲动力，藉由不断地反复“回归(神话及宗教的)初民原型”，来重新汲取存在需要的能源，更新此生此世。耶律亚德认为人类原初社会中的神话及宗教不是愚昧初民的无知产物，它们其实折射出太初刹那的重要象征；它们是原型，是根源性的模范，是人类不断更新自我的源泉。本书耶氏一生理论的入门书，更是重要的宗教及神话学经典。
宇宙與歷史的创作者
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杨儒宾 译者
作者简介 · · · · · ·
米尔恰·伊利亚德（1907—1986），世界著名宗教史家，美国芝加哥大学教授。二战结束后至1955年，伊利亚德以法文形式出版了一系列宗教著作：《永恒回归的神话》《宗教思想史》《神圣的存在：比较宗教的范型》《瑜伽：不死与自由》《萨满教：古老的昏迷术》等。这系列著作几乎涵盖了20世纪所有宗教的重要研究领域，使他成为一名蜚声国际学术界的宗教史家。1956年伊利亚德到美国任芝加哥大学宗教系主任和教授等职，与同事将芝加哥神学院建设成为国际知名的宗教史研究中心。
晏可佳，上海社会科学院宗教研究所所长、研究员，上海宗教文化研究中心主任。主要译著有《祆教史》《中国天主教简史》《宗教思想史》《神圣的存在：比较宗教的范型》等。
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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经过两三个世纪以后，历史事件的记忆就会被修正，以适应远古时代心态的模式，这个模式不会接受个体，只保存范型。 史诗中著名人物的历史特征是毋庸置疑的。但他们的历史真实性并不能长期抗拒为神话化所销蚀。历史事件本身不管多么重要，都不能保存在民间记忆里，而且，特定的历史事件只有趋近于一个神话的模型，否则对它的回忆无法点燃诗性的想象。 (查看原文) —— 引自章节：第一章 原型与重复 -
对于传统社会而言，人生所有的重要行为都是诸神或英雄在‘起初’启示的。人只是永无停止地重复那些典范的、范式性的作为。 (查看原文) —— 引自章节：第一章 原型与重复
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宇宙與歷史的书评 · · · · · · ( 全部 9 条 )
劉水獺hailun
Princeton University Press2005版
《宇宙与历史：永恒轮回的神话》读书笔记
宇宙与历史的对话正如古代人与现代人的对话，古代人往往认为其与宇宙及其规律相关联，而现代人则认为自己只与历史相关。前者并非没有历史，而是拥有一种“神圣性的历史”。通过探讨古代社会中范式的忠实性再造和神话的仪式性重复的思想路径——“永恒轮回”，伊利亚德在《宇宙...
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哲夫成城
上海书店出版社2022版
【转】黄增喜：历史主义的神圣解构——兼论伊利亚德的历史观
【作者简介】黄增喜，云南大学文学院副教授，硕士研究生导师，文学博士，毕业于中国人民大学比较文学与世界文学专业，主要从事西方文学与宗教学、神话学、生态伦理学、人类学等学科的交叉关系研究。在《世界宗教研究》《道风》等刊物发表论文20余篇。主持在研国家社会科学基金...
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Philosofaker
上海书店出版社2022版
轮回与末世——历史的消弭与终结
这篇书评可能有关键情节透露
副标题/第一章 原型与重复 人摹仿实在的范型，主体作为实体的自我开展而真正成为自身；神（实体/国家/aie）的中介是事物自身实在性的担保；圣殿和寺庙是世界的中心，胚胎学与中心的象征系统具有亲缘性（昂发楼思）；创世作为巴丢意义上的事件在普遍化的图景下不断重复（垦荒、... (展开)
子扉我其贰
上海书店出版社2022版
经典与正典（永恒回归的神话版）
https://athenacool.wordpress.com/2022/08/29/%e7%bb%8f%e5%85%b8%e4%b8%8e%e6%ad%a3%e5%85%b8/ 《永恒回归的神话》（［美］米尔恰·伊利亚德，上海书店出版社，晏可佳译）子扉我 2022年处暑 芙蓉之巅 原载 风之回响RESONANCE 微信2022年9月1日，发表时有改动
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Vealin
上海书店出版社2022版
出于历史的恐怖而寻找安慰：原型的重复or信仰（附摘录）
这篇书评可能有关键情节透露
《永恒回归的神话》这本书的核心主旨并不在于宗教历史的探究，毋宁说，第三章“不幸”与“历史”和第四章“历史的恐怖”才是伊利亚德的写作动机：由于他愈发严重的对历史的恐怖的担忧，回顾历史上那些能够忍受历史中的苦难、历史的恐怖的社群的观念，以此寻找潜在的可能给现代... (展开)> 更多书评 9篇
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| 请看过的，给点详细的评价，谢谢 | 来自倦眼书生 | 3 回应 | 2022-02-19 12:16:48 |
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订阅关于宇宙與歷史的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 刘弗住 2021-11-08 07:12:00
对历史的抗拒带来人心的安顿
0 有用 beibei 2010-05-14 23:14:46
不多说了，值得一看
0 有用 SS欧根亲王师 2022-05-24 07:29:07
还行，比他的另一本《宗教思想史》结实，有美学启发
0 有用 中华田园企鹅 2022-01-23 09:31:16
还需要再读
0 有用 野次馬 2015-12-11 10:42:28
cf 建木/日中无影。可与《The Sense of an Ending》对读。翻译很好，只注意到一处小错。
0 有用 蓝桥春雪 2023-10-31 22:49:53 重庆
对不起看不太懂 好崩溃
0 有用 Kaspar Hauser 2023-10-16 17:03:24 上海
初民：反抗历史、消除历史，通过重复仪式而周期性回到神话时间之中，“人與宇宙之生成同在，與人類之始源並生”，生活中的一切皆是“神話原理的迴響”，反之，现代人：人活在历史之中且只与历史相连，大部分人无法创造历史而被置于历史的恐怖之中；在古代社会中，时间不曾变为历史，人也并非是历史的存有——时间永远循环回归，过去泯灭后的每一刻都是崭新的起始，人便在其中根据原型而寻找真实的自我，即便背离原型而堕入绵延的时... 初民：反抗历史、消除历史，通过重复仪式而周期性回到神话时间之中，“人與宇宙之生成同在，與人類之始源並生”，生活中的一切皆是“神話原理的迴響”，反之，现代人：人活在历史之中且只与历史相连，大部分人无法创造历史而被置于历史的恐怖之中；在古代社会中，时间不曾变为历史，人也并非是历史的存有——时间永远循环回归，过去泯灭后的每一刻都是崭新的起始，人便在其中根据原型而寻找真实的自我，即便背离原型而堕入绵延的时间，仍掌握有重返丰盈太初的自由和可能；记忆的结构——“以範疇代替事件，以原型取代歷史人物”，古人通过泯除历史性和个体性而将史实化入神话之中；犹太教与基督教在循环时间之外发现单向的时间，神意和启示昭显于不可逆转的历史事件与时间绵延之中，救赎同样只能发生于其中，但由于其预设了历史的终结而同样是反历史的。 (展开)
0 有用 密涅瓦的猫头鹰 2023-08-21 08:46:31 上海
读的电子版，是教人反思的一本书。对于人的历史性及其超越的讨论很好，也用了很多具体宗教的例子来分析。打算去读《世界历史与救赎历史》了
0 有用 白学家 2023-06-23 23:54:09 湖南
没看过。
0 有用 Herring 2023-05-31 23:21:12 上海
试图以现象学作为支点撬动黑格尔和马克思对历史的叙述，以此论证历史本身的意义在于回到元初的重复，只有个体在一次次的重复中才能摆脱时间的控制，成为永恒。而现代人在看似自由选择中，实则有着对历史深深的畏惧，不断让历史周期性被消除和重演。对于所列举的人类学例子，看完金枝再看这本，会觉得是为了立论拎出来的，论点走在例证之前。现象学的支点也只是为了去批驳黑格尔的观点，并不是真的在民俗和祭祀典礼之间找到了本源的... 试图以现象学作为支点撬动黑格尔和马克思对历史的叙述，以此论证历史本身的意义在于回到元初的重复，只有个体在一次次的重复中才能摆脱时间的控制，成为永恒。而现代人在看似自由选择中，实则有着对历史深深的畏惧，不断让历史周期性被消除和重演。对于所列举的人类学例子，看完金枝再看这本，会觉得是为了立论拎出来的，论点走在例证之前。现象学的支点也只是为了去批驳黑格尔的观点，并不是真的在民俗和祭祀典礼之间找到了本源的模型（或者说对宇宙的效仿只是作为他攻击他人观点的工具，没有得到更深的归纳和挖掘）。 (展开)