内容简介 · · · · · ·
该书严肃而极富创造性地探讨了虚拟生活的本体论意义。
所谓虚拟生活是指人类在未来利用成熟的虚拟技术，生活在数字技术创造的虚拟世界里，人们浸淫在这个世界中，就如同我们生活在这个“现实” 的世界中。
虚拟的世界和“现实”世界到底哪个更真？
虚拟世界的生活有终极的价值吗?也值得生活于其中的人去捍卫吗？
作者通过哲学上大胆机智的思想实验、细致入微的精妙分析，论证了虚拟生活和所谓“现实生活”一样真实！
这个观点是如此具有挑战性，势必对哲学、心理学、社会学和计算机科学具有巨大的对话价值。
作者简介 · · · · · ·
翟振明在美国获得了工程学和哲学学位，曾任教于美国缪伦贝格学院。该书在美国哲学界引起了广泛的反响，另一本代表作是《本底抉择和道德理论》(The，Radical Choice and Moral Theory)，现任教于中山大学哲学系。n 该书曾于1998年在美国Rowmarl & Littlefield出版公司出版，现在首次在国内出版其中译本。
目录 · · · · · ·
丛书信息
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爱智文丛(共35册)，
这套丛书还有
《逻辑方圆》《读不懂的西方哲学》《西方哲学笔记》《当代西方伦理思想研究》《批判的形而上学》
等
。
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有无之间的书评 · · · · · · ( 全部 4 条 )
阿迪迪迪
人可以“诗意地栖居在虚拟现实之中”吗？
这篇书评可能有关键情节透露
读完这本书之后的感觉和之前看完《楚门的世界》之后的感觉相似，首先想要确定周围的一切是虚幻的还是真实的。在《楚门的世界》中，楚门通过不断地逃离，发现了这个世界的“虚假”之处。在面对总导演的劝说：“外面的世界可能比这里更加险恶”时，他还是选择了离开。但那一扇通... (展开)
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论坛 · · · · · ·
| 4月21日的郑州，一起聊这本书和虚拟实在！ | 来自郁梧 | 1 回应 | 2018-03-26 14:39:28 |
| 翟振明访谈录（外一篇） zt | 来自shaochen | 2008-10-09 22:31:43 | |
| 好书啊 | 来自[已注销] | 2008-09-07 23:44:37 | |
| 我有个错版的这本书 | 来自我是好人 | 2 回应 | 2008-08-25 00:46:30 |
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0 有用 延陞 2023-03-22 19:56:04 陕西
不明觉厉
2 有用 甜水园子温 2016-11-12 19:44:34
太震撼了！看得我毛骨悚然！竟然是98年的著作实在是太超前了！
0 有用 子燕 2009-04-20 10:18:35
看了下英文原版的时间，98年，过去的十年不知有何改变。附录很不错。
0 有用 波儿 2024-01-02 12:48:11 浙江
本书认为1在虚拟实在和自然实在之间不存在本体论的差别2作为虚拟世界的集体创造者，我们作为整体的人类第一次开始过上一种系统的意义性的生活。我们必须防范两种常见的自然主义的错误：1将主体性等同于以个人偏好为转移的意见的主观性2将心灵等同于作为身体部分的头脑。一个虚拟世界的感知框架同自然世界的感知框架之间具有一种平行关系而非衍生关系。无论感知框架如何转换，经历此转换的人的自我认证始终不会打乱。此不变的参... 本书认为1在虚拟实在和自然实在之间不存在本体论的差别2作为虚拟世界的集体创造者，我们作为整体的人类第一次开始过上一种系统的意义性的生活。我们必须防范两种常见的自然主义的错误：1将主体性等同于以个人偏好为转移的意见的主观性2将心灵等同于作为身体部分的头脑。一个虚拟世界的感知框架同自然世界的感知框架之间具有一种平行关系而非衍生关系。无论感知框架如何转换，经历此转换的人的自我认证始终不会打乱。此不变的参照点根植于人的整一感知经验的给定结构中。 (展开)
1 有用 陈楸帆 2016-01-13 22:11:53
思想具前瞻性，翻译丢分了
0 有用 多吃香蕉少说话 2024-04-17 16:56:59 浙江
有人想要嘛，出手了准备
0 有用 qwqOrz 2024-04-12 03:35:10 波兰
作者就是非要论证虚拟现实在现象学上和物理学上都等同于现实，还详细描写了虚拟性爱如何实现，omg太超前了，但是听起来又很合理。当然一切的前提是：一件完美模仿各种人类感知的紧身衣，它是情人的手又是一块砸在身上的石头。牛。
0 有用 迈阿密的夏天 2024-03-31 22:52:40 福建
本书所说的“虚拟实在”，搁在十年前叫做VR一般中文名称做虚拟现实，搁在现在应该称呼为“元宇宙”。 本书中作者对 虚拟实在哲学方面的问题展开了思想实验和哲学探讨。有些脑洞大开的想法充满了科幻片的意思。如果我们能创建和自然一模一样的世界，那我们的世界又会是谁创造的呢？
0 有用 朝阳 2024-03-02 20:48:36 北京
看过第一章就弃读了。论证过程存在太多问题，已经说明了作者思维的严谨程度。作者想证明人思维的主体性存在形式，论证结构却难以自洽，不如直接看叔本华。
0 有用 波儿 2024-01-02 12:48:11 浙江
本书认为1在虚拟实在和自然实在之间不存在本体论的差别2作为虚拟世界的集体创造者，我们作为整体的人类第一次开始过上一种系统的意义性的生活。我们必须防范两种常见的自然主义的错误：1将主体性等同于以个人偏好为转移的意见的主观性2将心灵等同于作为身体部分的头脑。一个虚拟世界的感知框架同自然世界的感知框架之间具有一种平行关系而非衍生关系。无论感知框架如何转换，经历此转换的人的自我认证始终不会打乱。此不变的参... 本书认为1在虚拟实在和自然实在之间不存在本体论的差别2作为虚拟世界的集体创造者，我们作为整体的人类第一次开始过上一种系统的意义性的生活。我们必须防范两种常见的自然主义的错误：1将主体性等同于以个人偏好为转移的意见的主观性2将心灵等同于作为身体部分的头脑。一个虚拟世界的感知框架同自然世界的感知框架之间具有一种平行关系而非衍生关系。无论感知框架如何转换，经历此转换的人的自我认证始终不会打乱。此不变的参照点根植于人的整一感知经验的给定结构中。 (展开)