内容简介 · · · · · ·
这本著作是一个遵循芝加哥学派城市研究的传统,结合当代性别研究和社会运动的城市民族志,选择的视角是一个中国社会分化剧烈,全球化和本土化激烈碰撞的背景下一个都市亚文化社区的形成和变迁。全书是围绕“公开”来展开的,包括三层逐步推进的涵义:(1)公开一个被边缘的性别身份;(2)寻求和拓展公共空间;(3)参与公共领域和市民社会的构建。关于成都同志亚文化社区的研究,提供了一个非常有趣而独特的角度去理解中国社会的深刻变化。
公开的创作者
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魏伟 作者
作者简介 · · · · · ·
魏伟,男,1974年出生,重庆人,副教授。1996年本科毕业于北京大学社会学系,后在北京市新闻出版局工作。2000年赴美留学,分别于2003年和2006年获Loyola University Chicago社会学硕士和博士学位,现为华东师范大学社会发展学院社会学系副教授,主要从事性别/“性”研究、城市社会学、社会运动和质性方法研究。
目录 · · · · · ·
第一章 公开
同性恋社会表现形式的历史变迁:从行为到身份
城市和“同性恋”:一个关于现代性的命题
私人空间和公共空间的重新界定
研究地点的选择
“圈外人”/“圈内人”的视角:研究方法和伦理
· · · · · · (更多)
同性恋社会表现形式的历史变迁:从行为到身份
城市和“同性恋”:一个关于现代性的命题
私人空间和公共空间的重新界定
研究地点的选择
“圈外人”/“圈内人”的视角:研究方法和伦理
· · · · · · (更多)
第一章 公开
同性恋社会表现形式的历史变迁:从行为到身份
城市和“同性恋”:一个关于现代性的命题
私人空间和公共空间的重新界定
研究地点的选择
“圈外人”/“圈内人”的视角:研究方法和伦理
第二章 飘飘
城里的“飘飘”:成都本地的同性恋身份
身份的寻找:在中国的语境下成为一个“同志”
“同志”身份的兴起:身份意识,技术革命和全球化
在日常生活中公开身份
本土文化的因素
第三章 飘场
同志空间的生产:空间社会学的理论视角
茶馆:本地文化和日常生活中同志空间的生产
浴室:欲望,性和社会交往
酒吧:商业化空间和同志亚文化的发展
健身房:男性气质,生活方式和“隐蔽”的社区
具有争议的空间:大众想象,男性卖淫和对同
志空间的社会控制
第四章 圈子
私人朋友网络中的社交生活
圈子之间的社会差异
社会地理的维度:成都的同志街区
互联网上的同志社区
“我是同志,但我不属于这个圈子!”
第五章 名人
“名人”:同志世界中道德化和性欲化的人物典型
生活经历的新模式:同志身份,同志家庭和同志职业
同志网络的中枢:从浪荡男人到同志权利倡导者
形象代表:大众传媒表现同志及其引发的争议
第六章 绞人
讲述BF之间的故事:新的身份,新的关系模式
历史传统,性革命和婚外同性恋关系
公民自主性的提升:个人自由和同志伴侣关系的
结构性基础
平等的同志伴侣和发展持久关系的新的可能性
寻求私人空间:回家
寻求公共空间:朋友,邻居和工作场所
第七章 组织
艾滋病威胁和社会动员面临的新机会
同志关爱小组的组织结构和领导
同志社群内部的组织策略
面向同志社区外部的组织策略
合法性的寻求
第八章 运动?
公民自治,社会空间和城市里的结社
公共领域和国家干预
当代中国同志运动的去政治化
现存问题,内部争议和探索新的道路
后记
参考文献
附录一:访谈知情同意书
附录二:访谈大纲
附录三:研究参与者基本情况
· · · · · · (收起)
同性恋社会表现形式的历史变迁:从行为到身份
城市和“同性恋”:一个关于现代性的命题
私人空间和公共空间的重新界定
研究地点的选择
“圈外人”/“圈内人”的视角:研究方法和伦理
第二章 飘飘
城里的“飘飘”:成都本地的同性恋身份
身份的寻找:在中国的语境下成为一个“同志”
“同志”身份的兴起:身份意识,技术革命和全球化
在日常生活中公开身份
本土文化的因素
第三章 飘场
同志空间的生产:空间社会学的理论视角
茶馆:本地文化和日常生活中同志空间的生产
浴室:欲望,性和社会交往
酒吧:商业化空间和同志亚文化的发展
健身房:男性气质,生活方式和“隐蔽”的社区
具有争议的空间:大众想象,男性卖淫和对同
志空间的社会控制
第四章 圈子
私人朋友网络中的社交生活
圈子之间的社会差异
社会地理的维度:成都的同志街区
互联网上的同志社区
“我是同志,但我不属于这个圈子!”
第五章 名人
“名人”:同志世界中道德化和性欲化的人物典型
生活经历的新模式:同志身份,同志家庭和同志职业
同志网络的中枢:从浪荡男人到同志权利倡导者
形象代表:大众传媒表现同志及其引发的争议
第六章 绞人
讲述BF之间的故事:新的身份,新的关系模式
历史传统,性革命和婚外同性恋关系
公民自主性的提升:个人自由和同志伴侣关系的
结构性基础
平等的同志伴侣和发展持久关系的新的可能性
寻求私人空间:回家
寻求公共空间:朋友,邻居和工作场所
第七章 组织
艾滋病威胁和社会动员面临的新机会
同志关爱小组的组织结构和领导
同志社群内部的组织策略
面向同志社区外部的组织策略
合法性的寻求
第八章 运动?
公民自治,社会空间和城市里的结社
公共领域和国家干预
当代中国同志运动的去政治化
现存问题,内部争议和探索新的道路
后记
参考文献
附录一:访谈知情同意书
附录二:访谈大纲
附录三:研究参与者基本情况
· · · · · · (收起)
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2 有用 鸿音 2014-11-19 14:39:28
这本书的开拓意义不言而喻,对我的学习也有很多启发。正如作者所解释的,选取成都作为研究开展地点是考虑到其本土性与全球化的交融。但就我个人感觉,访谈对象所反映出的生活方式与关系连结的本土性是很强的,包括很多观念。但如果以北上广深来作为研究对象的话肯定大不同,这也是我看了本书后所考虑的。然后就是可能是研究做的比较早,网络社区和同志经济很少涉及,这也给后来者继续研究提供了空间。maybe me?哈哈
2 有用 死翘翘了 2021-04-27 23:08:13
快速翻阅,初步感觉是当然很值得一读啊,但如果能在理论方面丰富一些,本书会更加饱满。作者的真诚随处可见,从“致谢”开始就令人感动。没想到是我极为尊重的陈映芳老师写的序。在国内的学术环境中,陈老师真是一股清流了。
3 有用 周沐君 2018-11-04 01:47:17
立论平实,完成度也很高。今天晚上和杭州酷儿论坛的小伙伴分享了这本书。
21 有用 巨翅 2019-08-31 03:24:51
因为田野是成都,又有大量四川话的语料,所以觉得颇为亲切。接下来说问题:一,结构有点散,没有一个强有力的总结论述。二,有时作者对现象的解释并不令人信服。37页所说“同性恋=病态”观念的内化并不是对前文材料的合理解释,更合理的解释应该是“不为主流认可的生活方式”被认为是“浪费时间精力”。62至66页作者试图阐释为何成都本土文化对同性恋相对包容,结果变成了简单转述受访者们所认为的文化包容的原因。受访者认... 因为田野是成都,又有大量四川话的语料,所以觉得颇为亲切。接下来说问题:一,结构有点散,没有一个强有力的总结论述。二,有时作者对现象的解释并不令人信服。37页所说“同性恋=病态”观念的内化并不是对前文材料的合理解释,更合理的解释应该是“不为主流认可的生活方式”被认为是“浪费时间精力”。62至66页作者试图阐释为何成都本土文化对同性恋相对包容,结果变成了简单转述受访者们所认为的文化包容的原因。受访者认为主要因素有本地的历史文化传统、宗教文化影响、娱乐休闲的都市文化,所以作者的阐释也就止步于此。然而在我看来,至关重要的一个因素恰好被遗漏了,那就是清代以来四川作为一个移民社会,宗族势力薄弱,以至于对于家庭、生育、性别的观念没有那么死板。遗漏掉这个重要的因素,实在是遗憾。 (展开)
2 有用 哪吒男 2016-05-12 12:36:59
杜拉斯说爱是一种英雄梦想。同性感情世界里,没有人想做英雄。只说:”我的命中命中,越美丽的东西我越不可碰。“
0 有用 polt 2024-03-09 13:10:09 广东
终于读到这本书了。一方面感慨20年前的观念和如今相比,没有太大进步,前人所做的努力在时代中凝固。一方面又意识到移动网络的发展,加剧了阶层的、年龄的割裂,并通过消费主义实现新的自由,以及更赤裸的“歧视”。
0 有用 meme 2024-02-02 14:57:19 广西
比想象中欠缺了点什么…
0 有用 王绩五 2024-02-02 00:36:32 辽宁
书名叫公开,有一段话说的极好:“把同性恋问题私人化的倾向,实际上让同性恋者自我承认低人一等,从而客观上配合了主流社会的恐同主义观念,其结果是让同性恋者的身影从社会生活中消失,在公共话语中保持沉默。”
0 有用 加可木南 2024-01-23 17:28:08 北京
圈里圈外,国内国外,看问题都有各自的角度,时间会说明一些问题。就像书里说完成论文的五年后再次来到当初的广场,经过大拆大建,长椅都撤了,可能已经不需要这种“飘场”了。发展可能有意想不到的结局,过好自己的小日子吧。
0 有用 أجوان🌈 2024-01-07 20:59:37 北京
如果十年前看到这本书,我的青春会少一些扭捏,多一份笃定。