内容简介 · · · · · ·
本书是对古希腊经典的解读，围绕着自由人类的独立自治而展开。第一章是总论，揭示了人类政治产生的条件，并阐发了政治的目的和意义；第二章《安提戈涅》描写人类的自我立法，那一立法事业是悲剧性的；第三章《俄狄浦斯王》，与《安提戈涅》相似，该章讲的是人类在知识不断增长的条件下所表现的大胆妄为；第四章《政治家篇》讲述的是政治之网如何编织——正确的人神关系就是人模仿神；第五章不动产——房屋，似乎该章与整个主题不符，其实不然。如前所述，正确的人神关系就是人模仿神，而房屋就是人类模仿神的宇宙创造行为的结果，它是我们的小宇宙——自由人类的安身之所，独自自治由此出发。
作者简介 · · · · · ·
肖厚国，男，四川大竹人，1965年生。先后毕业于四川外国语学院、西南政法大学以及中国社会科学院研究生院，获法学博士学位。学术兴趣为法哲学、民法哲学、古典政治哲学及希腊悲剧，目前主要从事希腊神话、悲剧与柏拉图哲学研究。著述有《所有权的兴起与衰落》等。
目录 · · · · · ·
丛书信息
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海国图志(共44册)，
这套丛书还有
《东周战争与儒法国家的诞生》《古典的“立法诗”》《麦考莱与英印帝国》《思索英格兰与苏格兰的联合》《陆地与海洋》
等
。
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自然与人为：人类自由的古典意义的书评 · · · · · · ( 全部 0 条 )
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订阅关于自然与人为：人类自由的古典意义的评论:
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0 有用 春日球 2012-04-18 17:12:23
读书笔记。
0 有用 德里克的牧羊人 2011-10-05 22:14:18
将赫西俄德神话、索福克勒斯悲剧与柏拉图哲学在秩序与自由的框架下的比较分析，有启发意义
0 有用 星野变 2010-12-22 19:09:22
其实内容很好的，就是好多重复啊。。。总觉得有骗钱的嫌疑= =
0 有用 gen_poc 2012-08-06 21:02:42
宇宙也是二元论，陷入二元论的表象的纠缠是悲剧的注定的原因。至善不是脱出这个二元论的银弹，但可以视作通向彼岸的可用之舟。人生注定必须陷在二元论中，但是这不影响我们站定在自己的小宇宙中思考，以期寻求某个机会超脱
0 有用 遠山 2011-10-23 20:08:16
就像作者自己说的，拼凑成书……
0 有用 朝闻道 2024-03-03 04:38:06 上海
感受力挺不错，尤其是在那个年代。惊讶的发现作者是梁慧星学生，但不动产一章有些令人失望，想必在作者的财产权专著中能够更显功底吧
0 有用 输入昵称 2021-12-05 14:59:28
因循之作。可以自存，不足以传世。
0 有用 Salubra 2021-12-04 23:05:08
随便翻阅了一下。学术立场的重复生产，没有能够推进问题。
0 有用 五車二 2019-10-07 15:23:49
不乏许多深刻独到的解读。 俄狄浦斯王试图建立一个“祛魅”的世界，人是最高的，唯一起作用的因素和力量。这一努力出于人类掌握自身生存与命运的强烈期冀，希望宇宙中不存在什么神秘而不可测知的力量，因为那正是人类不幸的根源。 劳作是外在专制力量强加于人的痛苦折磨，劳作对人类而言一开始就是不愉快、不自由而又不可避免的，人必须“汗流浃背地劳动才得以糊口。”远非当代哲学所宣称的是一切人类价值乃至人性的源泉。 人与... 不乏许多深刻独到的解读。 俄狄浦斯王试图建立一个“祛魅”的世界，人是最高的，唯一起作用的因素和力量。这一努力出于人类掌握自身生存与命运的强烈期冀，希望宇宙中不存在什么神秘而不可测知的力量，因为那正是人类不幸的根源。 劳作是外在专制力量强加于人的痛苦折磨，劳作对人类而言一开始就是不愉快、不自由而又不可避免的，人必须“汗流浃背地劳动才得以糊口。”远非当代哲学所宣称的是一切人类价值乃至人性的源泉。 人与神之间的本质区别在于人的有死性。诸神用泥土制作了潘多拉，其作为人类母亲现世，自然生育方式被人为取代，人类就此失去了自然生成的神圣性质，不再是自然孕育，而是某种技艺造就的作品，人的生命来源卑微而低贱。人不仅生而必死，各类无法预料的天灾人祸也将伴随终生，命运面前又是那样渺小无力，人因而注定是悲剧的存在。 (展开)
1 有用 穆穆良朝 2016-01-06 07:23:21
内容很有意思，但表述拗口，混乱，重复，不够清晰。是作者没有好好消化的读书笔记。