作者:
[美]默里•N.罗斯巴德
出版社: 商务印书馆
副标题: 奥地利学派视角下的经济思想史
原作名: Economic Thought Before Adam Smith
译者: 张凤林
出版年: 2012-9
页数: 922
定价: 68.00元
装帧: 平装
丛书: 奥地利学派视角下的经济思想史
ISBN: 9787100088473
出版社: 商务印书馆
副标题: 奥地利学派视角下的经济思想史
原作名: Economic Thought Before Adam Smith
译者: 张凤林
出版年: 2012-9
页数: 922
定价: 68.00元
装帧: 平装
丛书: 奥地利学派视角下的经济思想史
ISBN: 9787100088473
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订阅关于亚当·斯密以前的经济思想的评论:
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4 有用 即梵 2015-05-02 23:08:49
从奥地利学派的角度出发来看经济思想史,想必会超越熊彼特的经济分析史吧。初读确实已被吸引!首当其冲批判亚当斯密,痛快!
0 有用 我非衣 2013-07-24 19:21:25
看的好辛苦
0 有用 蛤维蟆丁内斯 2013-07-27 10:29:55
发古德之幽光
0 有用 Viiiiiii 2013-06-14 22:04:47
读了也没变成奥派
23 有用 久道 2014-05-10 19:51:47
虽然我不赞同罗斯巴德的无政府资本主义,但还是忍不住给这本大作评了五星,确实是功力深厚。我们的常识是,亚当·斯密是现代自由市场理论的奠基人,但罗氏以详实的经济史资料证明,此人不但大量抄袭,而且浪得虚名,远不及当时法国的杜尔阁等人。他否定了价值的主观性,将其视为对应了某种劳动时间的客体,这就为李嘉图以及随后马克思等提出“剥削”理论奠定了基础。斯密蔑视消费的主观性,他也无视放债的时间主观性,因此反对民间... 虽然我不赞同罗斯巴德的无政府资本主义,但还是忍不住给这本大作评了五星,确实是功力深厚。我们的常识是,亚当·斯密是现代自由市场理论的奠基人,但罗氏以详实的经济史资料证明,此人不但大量抄袭,而且浪得虚名,远不及当时法国的杜尔阁等人。他否定了价值的主观性,将其视为对应了某种劳动时间的客体,这就为李嘉图以及随后马克思等提出“剥削”理论奠定了基础。斯密蔑视消费的主观性,他也无视放债的时间主观性,因此反对民间融资。他的思想,其实有浓厚的加尔文疯子色彩。通过罗氏分析,新教、加尔文最早都是与反动王党、乌托邦主义、重商主义结盟的。自由放任的资本主义文化,其实与天主教关系更加密切。甚至在阿奎那那里,也对自由贸易赞许有加。所谓“新教伦理与资本主义精神”,乃是一大神话。奥派思想,恰与早期天主教文化有相当关系。 (展开)
0 有用 羡龙在田 2023-03-13 15:27:30 四川
奧地利學派是睿智的,它把個主觀的因素以比較合適的方式納入到經濟學裡面。本書全篇有很多非經濟學的,情感宣洩的成分。而且本書本身也帶有為奧地利學派尋根正名的意味。排除這些,本書對於經濟思想史的梳理還是很細緻,有脈絡的。對於亞當斯密一些理論的抨擊也有道理。通過閱讀這本書,可以不時激起個人對於經濟理論的思考,是一本值得推薦的書。
1 有用 水鹏 2022-07-08 18:25:43
写的什么玩意儿?纯口水书,里面还好意思说别人写的是乱七八糟看不懂。
0 有用 无虞 2022-05-20 21:51:06
奥地利学派视角下经济思想史,语言风趣犀利,可读性很强。作者反对那种线性进步的经济思想史理解,认同斯金纳的非连续性思想史观和库恩的范式,思想史是断裂的、进步与退步相互交织的,某一时期获得胜利的范式并不是最科学的,反而有可能是退步的和停滞的。斯密-李嘉图的劳动价值论正是这种后退的范式,他们搁置了经济话语自古以来对效用、稀缺性和供求关系的重视。奥地利学在这个意义上接续了斯密以前的经济思想。问题在于斯密为... 奥地利学派视角下经济思想史,语言风趣犀利,可读性很强。作者反对那种线性进步的经济思想史理解,认同斯金纳的非连续性思想史观和库恩的范式,思想史是断裂的、进步与退步相互交织的,某一时期获得胜利的范式并不是最科学的,反而有可能是退步的和停滞的。斯密-李嘉图的劳动价值论正是这种后退的范式,他们搁置了经济话语自古以来对效用、稀缺性和供求关系的重视。奥地利学在这个意义上接续了斯密以前的经济思想。问题在于斯密为何有这样的转向?作者给出的解释是斯密的加尔文主义倾向,即蔑视享乐,倡导劳动。这种加尔文主义情结支配了不列颠(古典的)经济学。而奥地利学派信奉的则是天主教。作者认为宗教世界观、社会和政治哲学对于经济思想史面貌的形塑来说是至关重要的。且不论观点对错,这种打破熟知和刻板印象的写作总是引人深思的。 (展开)
0 有用 抵门杠 2021-12-12 12:20:44
罗斯巴德少数能读的作品之一。与一般经济思想史不同,他系统梳理了从古希腊到斯密之前的政治观念和经济思想,从而阐释经济思想自政治中诞生的事实——但诡异的是他却非常(疯狂)反对波兰尼,并进一步反对芬利关于古代经济的解读。但他所列举的古希腊的政治经济事实却是支持芬利的,这让人不可思议。罗斯巴德对经院学者非常有好感,这与熊彼特类似,这一代与奥地利学派有关的学者都钟情经院学者的早期启蒙思想。罗斯巴德更进一步推... 罗斯巴德少数能读的作品之一。与一般经济思想史不同,他系统梳理了从古希腊到斯密之前的政治观念和经济思想,从而阐释经济思想自政治中诞生的事实——但诡异的是他却非常(疯狂)反对波兰尼,并进一步反对芬利关于古代经济的解读。但他所列举的古希腊的政治经济事实却是支持芬利的,这让人不可思议。罗斯巴德对经院学者非常有好感,这与熊彼特类似,这一代与奥地利学派有关的学者都钟情经院学者的早期启蒙思想。罗斯巴德更进一步推崇坎蒂隆,这位确实需要重新审视。但说斯密没有坎蒂隆重要大概是主观价值论的偏见了。此外作者对教会的集体思想非常仇视并不恰当和马克思联系在一起,也体现了他的思想偏向:仇视一切与集体有关的思想和方法。 (展开)
0 有用 瑜彦伯璋 2021-09-29 22:39:16
配合着国富论看效果很佳