内容简介 · · · · · ·
当代关于维吉尔《埃涅阿斯纪》的解释中，最具争议的是这个问题：在这部诗作中，维吉尔支持奥古斯都还是反对奥古斯都，支持帝国还是反对帝国，支持罗马还是反对罗马。本书的论证将表明，维吉尔的意图远逾此一争论之外。维吉尔的意图既非支持亦非反对奥古斯都的罗马帝国，而在于建立他自己的帝国。
在阿德勒看来，维吉尔是个诗人这一点毫无疑问，但他却更是个政治哲人：维吉尔在《埃涅阿斯纪》中讨论的是人该当如何合宜地生活。
维吉尔的帝国的创作者
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![[奥地利] 阿尔弗雷德·阿德勒](https://img3.doubanio.com/view/personage/m/public/62a43bb426cd22edcff35a8cd5ca133a.jpg)
阿尔弗雷德·阿德勒 作者
目录 · · · · · ·
丛书信息
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西方传统：经典与解释(共104册)，
这套丛书还有
《卢梭的榜样人生》《亚历山大的克雷芒》《《哥林多前后书》释义》《希腊化世界中的犹太人》《论宗教大法官的传说》
等
。
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维吉尔的帝国的书评 · · · · · · ( 全部 0 条 )
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| 【后浪课堂】拉丁语/古希腊语/古希伯来语入门-雷立柏 | 来自豆友4480066 | 2015-11-03 16:18:44 |
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订阅关于维吉尔的帝国的评论:
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0 有用 iwnsjsuewk 2022-04-07 17:25:45
论文参考了下
0 有用 小黄人下落不明 2021-09-29 01:33:04
确实是有些不至于。
2 有用 Schattenturm 2019-07-01 22:58:14
诸神的反复无常、命运的微言大义在本质上都无法被科学实证的世界所理解。因此在当下研究者那里，维吉尔对诸神的敬虔也就只能从效用（建立世界帝国）和权宜之计的角度去理解了。归根结底，当今的世界是建立在卢克莱修和"黄金与科学"的迦太基之上的。西塞罗和维吉尔的罗马依然掩埋在我们脚下的尘土之中。
0 有用 燕骸骸 2020-04-22 22:46:55
上编写狄多之疯狂：狄多这样完全依赖人类算计和人性的慷慨，认为卢克来修式自然等同于诸神面目见证她的婚礼，求爱不得骄傲地不肯向任何家神低头，然而无神论的科学和迷信的魔法拥有共同的来源。中编从主题说开去：谁控制了愤怒，模型由罗马—愤怒—迦太基转为意大利，黑铁的武力虔诚为何赢过黄金的科学启蒙。世界帝国为何是必要的。下编卢对虔诚的批评，阿喀琉斯与奥德修斯的英雄气对照分析我非常信服的，伊壁鸠鲁的胜处在他不追求... 上编写狄多之疯狂：狄多这样完全依赖人类算计和人性的慷慨，认为卢克来修式自然等同于诸神面目见证她的婚礼，求爱不得骄傲地不肯向任何家神低头，然而无神论的科学和迷信的魔法拥有共同的来源。中编从主题说开去：谁控制了愤怒，模型由罗马—愤怒—迦太基转为意大利，黑铁的武力虔诚为何赢过黄金的科学启蒙。世界帝国为何是必要的。下编卢对虔诚的批评，阿喀琉斯与奥德修斯的英雄气对照分析我非常信服的，伊壁鸠鲁的胜处在他不追求异质的荣耀不朽，不以死亡为耻，也不沉迷凡俗之爱，颠覆英雄德行的根基，拒绝宗教高傲的独立于诸神，面对必然死的平静，人类之上再无其他，也无需对谁礼敬。而论证埃涅阿斯凭“虔诚”胜过阿与奥，我是无法认同。 (展开)
0 有用 Leo 2020-11-09 15:27:23
维吉尔的显白写作：相信诸神的赏善罚恶才是人类政治危机的唯一拯救。庸俗的伊壁鸠鲁对于大众来说有害无益，若失去了对神的敬畏之心，而又没能真的看淡生死，人只会变得更加疯狂。和平需要靠强力的维持，强者需要服从众神，弱者需要服从弱者，这两者只有有一方变态了，世界就变态了。
0 有用 小太阳 2024-01-21 08:40:37 英国
现代性要求的帝国是无边的，是一种普遍主义对边缘及其特殊性的统治，现代性所代表的不是一种自我限制的夷夏相别，而是一种进退夷夏的普遍化；这只有能在资本主义或者帝国主义时代的解读下才能被理解。所有的多元现代性都认为自己是一元的，这一点将其与封建皇权的“进退夷夏”与“对诸神与人之间愤怒的限制”等等古典理论截然分离开，又终于在“格致天理”和“世界帝国”这类看似现代的连续当中实践的创造其资本主义时代的社会关系... 现代性要求的帝国是无边的，是一种普遍主义对边缘及其特殊性的统治，现代性所代表的不是一种自我限制的夷夏相别，而是一种进退夷夏的普遍化；这只有能在资本主义或者帝国主义时代的解读下才能被理解。所有的多元现代性都认为自己是一元的，这一点将其与封建皇权的“进退夷夏”与“对诸神与人之间愤怒的限制”等等古典理论截然分离开，又终于在“格致天理”和“世界帝国”这类看似现代的连续当中实践的创造其资本主义时代的社会关系形式：埃涅阿斯，人民的牧者，，你引入的帝国是一种现代性的帝国吗？一定程度上，我们也是现代社会当中的Fato Profugus. 不过对于本书本身而不是我对过度解读的过度解读来说，施派哲人们把古代的就留在古代不行吗非要搞出一出哲人王迫真古典救赎反对平民主义和非神世界的滑稽戏，真是令人姨笑大方 (展开)
0 有用 一个好人 2022-12-15 11:00:18 湖北
本书有一个全新的视角。 埃涅阿斯纪不只是一个英雄故事，而是某种政治隐喻,体现了维吉尔没有宣之于口的政治主张，即建立一个普世的武装帝国, 以此作为复兴黄金时代的保证,以强力的手段保证和平, 保证哲人赖以生存的环境。埃涅阿斯本人作为这类政治主宰(或者说帝国)的先声, 以虔敬而非阿喀琉斯式接近神的勇猛、奥德赛对属己之物的热爱以及伊壁鲁哲学心灵的平静,成为维吉尔树立的新英雄。
0 有用 玄门小羊 2022-12-09 15:41:53 河南
古典政治哲学的解读/作为政治哲人的维吉尔。 罗马-愤怒-迦太基：宗教的罗马打败哲学的迦太基（不同的城邦统治方式与不同的王者品质）。 罗马-愤怒-意大利：解决“黄金时代”的悖论（糅和赫西俄德的时代轮替说与卢克莱修的相关进步史观） 尤比特“不加时间和空间限制”——理想政治安排中同时吸纳黄金时代和黑铁时代的因素，以达到新的黄金时代在时间和空间上的无限。 古典政治哲学的世界帝国问题：理论/实践-卢克莱修/... 古典政治哲学的解读/作为政治哲人的维吉尔。 罗马-愤怒-迦太基：宗教的罗马打败哲学的迦太基（不同的城邦统治方式与不同的王者品质）。 罗马-愤怒-意大利：解决“黄金时代”的悖论（糅和赫西俄德的时代轮替说与卢克莱修的相关进步史观） 尤比特“不加时间和空间限制”——理想政治安排中同时吸纳黄金时代和黑铁时代的因素，以达到新的黄金时代在时间和空间上的无限。 古典政治哲学的世界帝国问题：理论/实践-卢克莱修/维吉尔-《物性论》/《埃涅阿斯纪》（相同的是对哲思可能性的追求） (展开)
0 有用 Apeiron 2022-11-01 23:30:06 上海
明天做完pre应该就不会再读了，感觉还是施派的路子，总让我觉得有过度解读的嫌疑。
0 有用 sky liu 2022-09-04 00:12:40 江苏
Sunt lacrimae rerum. 自然 / 宗教，哲学 / 英雄，与处于二者之中的人。狄多之死，埃涅阿斯之别，无奈，情非所愿。狄多被神意捉弄，损失了polis，又伤害了oikos。这两层伤痕被情爱遮掩住了。埃涅阿斯要走时，伤痕被话语的秋风吹开，the dream is over. 然而Dido不愿醒来。如果正义之神存在，将以我之死酬报你的负义，悬崖上痛饮那无尽苦酒。Invitus, reg... Sunt lacrimae rerum. 自然 / 宗教，哲学 / 英雄，与处于二者之中的人。狄多之死，埃涅阿斯之别，无奈，情非所愿。狄多被神意捉弄，损失了polis，又伤害了oikos。这两层伤痕被情爱遮掩住了。埃涅阿斯要走时，伤痕被话语的秋风吹开，the dream is over. 然而Dido不愿醒来。如果正义之神存在，将以我之死酬报你的负义，悬崖上痛饮那无尽苦酒。Invitus, regina, tuo de litore cessit. 请停一停，不要走，让我看看你。你在躲避谁啊，这是命运最后的允让，许我最后一次，最后一次与你说话了。 (展开)