作者:
[英国]
托马斯·莫尔
出版社: 商务印书馆
原作名: Libellus vere aureus, nec minus salutaris quam festivus, de optimo rei publicae statu deque nova insula Utopia
译者: 戴镏龄
出版年: 1982-7
页数: 163
定价: 7.90元
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·政治法律社会
ISBN: 9787100018159
出版社: 商务印书馆
原作名: Libellus vere aureus, nec minus salutaris quam festivus, de optimo rei publicae statu deque nova insula Utopia
译者: 戴镏龄
出版年: 1982-7
页数: 163
定价: 7.90元
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·政治法律社会
ISBN: 9787100018159
内容简介 · · · · · ·
托马斯·莫尔（1478—1535），欧洲文艺复兴时期英国杰出的人文主义者，早期空想社会主义学说的创始人。“乌托邦”一词来自希腊文，意即“乌有之乡”。莫尔第一次用它来表示一个幸福的、理想的国家，并在本书中虚构了一个航海家—拉斐尔·希斯拉德航行到“乌托邦”的旅行见闻。在那里，财产是公有的，人民是平等的，实行按需分配，大家在公共餐厅就餐，官吏由公共选举产生。莫尔认为，私有制是万恶之源，并在社会主义史上第一次提出消灭私有制，本书也因此被誉为空想社会主义的三颗明珠之一。
乌托邦的创作者
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![[英国] 托马斯·莫尔](https://img9.doubanio.com/img/author/medium/public/1508394897.86.jpg)
目录 · · · · · ·
托马斯·莫尔向彼得·贾尔斯问好的信《乌托邦》第一部——杰出人物拉斐尔·希斯拉德关于 某一个国家理想盛世的谈话，由英国名城伦敦的 公民和行政司法长官、知名人士托马斯·莫尔转述《乌托邦》第二部——拉斐尔·希斯拉德关于某一个国 家理想盛世的谈话，由伦敦公民和行政司法长官 托马斯·莫尔转述 关于城市，特别是亚马乌罗提城 关于官员 关于职业 关于社交生活 关于乌托邦人的旅行等等 关于奴隶等等 关于战争 关于乌托邦人的宗教附录一 莫尔和伊拉斯莫斯的书信摘录附录二 《乌托邦》的历史意义 莫尔小传 《乌托邦》的版本和翻译
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
-
“你无须惊奇，因为这样处罚盗窃犯是越法的，对社会不利。对于盗窃，这是过于严厉的处分，但又不能制止盗窃。仅仅盗窃不是应处以死刑的重罪，而除盗窃外走投无路的人，随你想出什么惩治的方法，也还是要从事盗窃······你们对一个盗窃犯颁布了可怕的严刑，其实更好的办法是，给以谋生之道，使任何人不至于冒始而盗窃继而被处死的危险。” (查看原文) —— 引自第48页 -
任何教派如有其自己仪式，可在每人家中举行。所以教堂中没有神像，个人可自由去体会神的形象，不管他喜欢那一种最敬的方式。乌托邦人称呼神为“密特拉”，另无其他特殊名称。他们一致认为，可以用这个名称体现神威的性质，不管这个性质是什么。所用的祈祷文则是每个人都可以念，不至于和自己的信仰有抵触。 (查看原文) —— 引自第112页
> 全部原文摘录
丛书信息
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汉译世界学术名著丛书·政治法律社会(共238册)，
这套丛书还有
《公有法典》《论法的精神(下册)》《华盛顿选集》《意识形态与乌托邦》《民族主义》
等
。
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乌托邦的书评 · · · · · · ( 全部 100 条 )
江绪林
More Thomas, 《乌托邦（1516）》小摘要
【按语：初步读来，《乌托邦》是一个人文主义的作品，与其说Thomas more在实质性地主张公有制，不若说文人More在向柏拉图致敬，《理想国》中的善好城邦才是《乌托邦》中公有制思想的渊源。可以追溯到柏拉图和古希腊的还有“哲学家-王者”的观念、伊壁鸠鲁主义和斯多葛派以及基...
(展开)
伊雯
商务印书馆1982版
空想王国中的智慧和理性
虽然乌托邦被定为为空想社会主义，一方面说明了它难以实现、一方面也反映它有荒谬的成分，但仍然掩饰不了它所闪耀的令人惊叹的智慧的光芒，并有有许多科学的理性内核让人深思。托马斯.莫尔的确是马克思的巨人之肩膀。 本文从乌托邦的反战思想，及对社会制度，对宗教信仰，对军...
(展开)
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订阅关于乌托邦的评论:
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6 有用 Настя 2019-03-17 22:21:36
似乎是参照苏联1953年俄译本而来。在历史意义毋庸置疑的同时，乌有之乡的理想境界在今天看来不免显得千疮百孔。在“遵循自然指示”以达至善的高度文明里，人的欲望被最大化地低估，而国家制度的效力与说服力被无限放大；将物质极大丰富的缘由归于寄生虫的消灭，并认为产物公有和按需分配以及由此带来的金钱无效性从根本上杜绝了贫困和超出所需的占有欲，同时又保留了"奴隶"作为终身义务劳动者；而正义堂皇的对外军事政策，更... 似乎是参照苏联1953年俄译本而来。在历史意义毋庸置疑的同时，乌有之乡的理想境界在今天看来不免显得千疮百孔。在“遵循自然指示”以达至善的高度文明里，人的欲望被最大化地低估，而国家制度的效力与说服力被无限放大；将物质极大丰富的缘由归于寄生虫的消灭，并认为产物公有和按需分配以及由此带来的金钱无效性从根本上杜绝了贫困和超出所需的占有欲，同时又保留了"奴隶"作为终身义务劳动者；而正义堂皇的对外军事政策，更像是对无理侵犯的狡辩。有价值的方面也超乎想象，比如看到类似于安乐死的设想、金银被贬为低贱的戏剧反差、宗教自由的古老制度：“任何人不能由于自己的信仰而受到责罚。” (展开)
11 有用 桔桀 2015-12-27 16:02:53
就是英国版的桃花源记嘛，夹杂一点经济和政治学历史学就可以一本正经地脑洞大开讲故事了……= =
42 有用 安提戈涅 2019-03-11 19:38:31
《乌托邦》在人文主义传统中开辟了前所未有的政治空间，当他的好朋友伊拉斯谟正忙着为君主建言献策、想办法完善基督教君主专制时，莫尔已经开始质疑亨利八世的暴君统治，所以，他的书写目的也从传统人文主义者的君主制设计变成了人民共和国的设计。那些在如今看来荒诞、不可接受的观念，其实都有着真实的现实关怀，酷刑、阶级差异、官场逢迎也都是作为“体制内”的莫尔所亲身经历的。与马基雅维利一样，莫尔将将政治世俗化了，当血... 《乌托邦》在人文主义传统中开辟了前所未有的政治空间，当他的好朋友伊拉斯谟正忙着为君主建言献策、想办法完善基督教君主专制时，莫尔已经开始质疑亨利八世的暴君统治，所以，他的书写目的也从传统人文主义者的君主制设计变成了人民共和国的设计。那些在如今看来荒诞、不可接受的观念，其实都有着真实的现实关怀，酷刑、阶级差异、官场逢迎也都是作为“体制内”的莫尔所亲身经历的。与马基雅维利一样，莫尔将将政治世俗化了，当血统（及君主的德行）被废除了合法性后，政治的核心变成了能否带给人民福祉。当然，一切政治蓝图的设计都具有静态性，这也是为什么《乌托邦》中放逐了不可测的人性——如同卢梭的《社会契约论》，莫尔谈论的不是具体的人而是整体的制度，这多少可以解释，为什么乌托邦中的人像机器人，而《社会契约论》中的人不会提出异议。 (展开)
8 有用 九月 2011-05-18 22:20:00
开创性意义不言而喻。Thomas More和Erasmus真是一对好基友。
13 有用 饮虚 2013-01-25 19:07:14
乌托邦也不过是将自己的幸福建立在奴隶和雇佣兵的痛苦上罢了。如果无法维持巨额贸易逆差，这个社会难道不会迅速土崩瓦解吗？
0 有用 sun 2024-04-05 10:38:07 北京
我想说的就是附录二中的内容。给本书打差评的（除了吐槽翻译以外），去看看附录二，不要把自己的愚蠢展现在公众面前，脏到眼睛了
0 有用 宇宙的大波斯菊 2024-03-24 23:14:56 上海
以现在的眼光看，作者似乎爹味十足 另外，这本书应该可以成为某种邪教的经典指导教材。
0 有用 心知 2024-03-21 21:03:45 云南
1）莫尔放到现代，一定是塔防类游戏和养成类游戏和高手；2）只要人有贪欲，乌托邦就永远是空想；3）在16世纪的专制政体下，乌托邦在当时的冲击一定很大，譬如现代党派政权稳固的社会，出了一个选群众当老大哥的口号。
0 有用 招财吸欧大吉 2024-03-13 18:12:56 广西
一个懒惰就可以毁灭这个国家
0 有用 柳暗花明 2024-03-12 22:11:31 浙江
伟大的思想总是有其时代背景