大学·中庸的笔记(121)

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第1页 1

didi

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲其其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本...
2013-10-09 13:34:39 4人喜欢
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来自整本大学中庸

书虫九号

大学之精髓在于两词：格物，诚意。能通晓万事万物之理，而后能依理而行之，此非一般人能及矣。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。此乃探寻真理的上乘方法。中庸一言以蔽之，高也。
2012-08-08 15:57:12 2人喜欢
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大学第一章

温温蘅

知止而后有定⑤，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得⑥。物有本末⑦，事有终始。知所先后，则近道矣。欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知③；致知在格物④。欲至善就算是知止吗？还未格物而知的止能让人心定吗？算是意诚吗？现实中是交错进行，随着格物不断验证止的吧。挺有感触的，还要消化一下。尝试在生活中积极思考本末，不惧怕思考事物的始终
2023-03-11 08:06:04 1人喜欢
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记录

書和 (活了60年后发觉对生活一窍不通)

大学—— 朱熹重新别为次序，从理学角度。重格物致知。王阳明持守古本，注重诚意。古时，十五岁是大人之学。诚意—— 朱熹认为诚意是自修之首，道德修养第一个念头就是要真实，否则一伪百伪。君子要慎独，独有二义，一是独处（无人看，你要谨慎自己的行为），二是独知（你的念头别人不知道，我自己知道，这更需要谨慎）。正心—— 心比意更宽泛，有许多方面如理想，气质，认知，情感等都属于新的范围，在这里特别突出情感...
2023-02-20 14:57:48 1人喜欢
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书摘

浅野英

大学第十章是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。所以，品德高尚的君子，总是自己先做到，然后才要求别人做到；自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。如果自己不采取这种推己及人的恕道，而晓喻他人按自己的意思去做，那是未曾有过的。 · 其为父子兄弟足法，而后民法之也。只有当一个人无论是作为父亲、儿子，还是兄长、弟弟都值得人效法时，老百姓才会去效法他。 · ...
2021-09-30 19:32:44 1人喜欢
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《中庸》

黄额娘的黄太子 (:D)

●莫见乎隐,莫显乎微，故君子慎其独也。
2019-02-21 11:46:45 1人喜欢
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中庸

师新源

中和篇 1、天命之谓性，率命之谓道，修道之谓教。 2、喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 3、舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！ 4、故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！ 5、君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。中庸之道是可...
2017-12-31 10:42:17 1人喜欢
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第24页第九章

登云钩月

人之其所亲爱而辟焉……故谚有之曰:“人莫知其子恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。李天一之事，可见一斑。
2013-03-18 20:32:35 1人喜欢
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第46页

小雀中的小雀 (《会计的诗歌和文学》)

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。天赋与人的禀赋叫做性，遵循天性而行叫做道，按照道的原则修养叫做教。道是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是道了。
2013-01-13 13:42:26 1人喜欢
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第1页

Sandra

大学之道，在明明德，在亲民，在至于善。知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。
2012-07-02 21:53:28 1人喜欢