内容简介 · · · · · ·
本书是由传记性质的“人物素描”构成的文集,他们大多是汉娜·阿伦特的同代人及朋友,同她一样经历和见证了第二次世界大战时期欧洲的不幸和苦难。其中的篇目包括:《思考莱辛——论黑暗时代的人们》(阿伦特1959年获汉堡莱辛奖的致辞)、《罗莎·卢森堡1871~1919》、《卡尔·雅斯贝尔斯》、《伊萨克·丹尼森1885-~1963》、《瓦尔特·本雅明1892~1941》、《兰德尔·贾雷尔1914~1965》、《海尔曼·布洛赫1886~1951》、《瓦尔德马尔·古里安》等。这些文章体现了作者在洞察世事、了解人性方面的敏锐和犀利,同时,在她的笔下有一种因理解而引起的深情。
黑暗时代的人们的创作者
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汉娜·阿伦特 作者
作者简介 · · · · · ·
汉娜·阿伦特(Hannah Arendt,1906—1975),20世纪著名思想家之一。她在马堡和弗莱堡大学攻读哲学、神学和古希腊语,后转至海德堡大学雅斯贝尔斯门下,获哲学博士学位。1933年纳粹上台后流亡巴黎,1941年到美国。自1954年开始,阿伦特在美国加利福尼亚大学、普林斯顿大学、哥伦比亚大学、社会研究新学院、纽约布鲁克林学院开办讲座,后担任过芝加哥大学教授、社会研究新学院教授。其主要著作有:《极权主义的起源》 《过去与未来之间》《人的条件》《精神生活》《康德哲学讲座》等。
目录 · · · · · ·
论黑暗时代的人性:思考莱辛
罗莎·卢森堡
安杰洛·朱塞佩·龙卡利:一位基督徒
卡尔·雅斯贝尔斯:一篇赞词
卡尔·雅斯贝尔斯:世界公民?
伊萨克·迪内森
赫尔曼·布洛赫
瓦尔特·本雅明
贝托尔特·布莱希特
沃尔登玛·古里安
兰德尔·贾雷尔
· · · · · · (收起)
罗莎·卢森堡
安杰洛·朱塞佩·龙卡利:一位基督徒
卡尔·雅斯贝尔斯:一篇赞词
卡尔·雅斯贝尔斯:世界公民?
伊萨克·迪内森
赫尔曼·布洛赫
瓦尔特·本雅明
贝托尔特·布莱希特
沃尔登玛·古里安
兰德尔·贾雷尔
· · · · · · (收起)
丛书信息
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彼岸人文译丛(共10册),
这套丛书还有
《法国知识分子的世纪》《精神生活·意志》《德勒兹论福柯》《20世纪的哲学与哲学家》《西方当代知识分子史》
等
。
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黑暗时代的人们的书评 · · · · · · ( 全部 17 条 )
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翻译 | 来自子扉我[已注销] | 1 回应 | 2020-04-24 08:39:22 |
(转)孙传钊:同情的局限及其危险性 | 来自缁衣 | 3 回应 | 2014-08-29 21:05:38 |
这本书的翻译很差! | 来自洛烨 | 14 回应 | 2014-03-25 00:09:00 |
译得不错啊!至少我觉得很好 | 来自小村庄 | 3 回应 | 2012-07-08 10:54:42 |
我建议大家去看看台湾大学学生是怎么评价本书的.这... | 来自高里·卡布列夫 | 1 回应 | 2009-02-17 00:17:29 |
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订阅关于黑暗时代的人们的评论:
feed: rss 2.0
14 有用 Labruyère 2013-12-02 15:56:31
即使在最黑暗的时代中,我们也有权去期待一种启明(illumination),这种启明或许并不来自理论和概念,而更多地来自一种不确定的、闪烁而又经常很微弱的光亮。这光亮源于某些男人和女人,源于他们的生命,它们在几乎所有情况下都点燃着,并把光散射到他们在尘世所拥有的生命所及的全部范围。
7 有用 陆钓雪de飘飘 2018-11-20 00:07:32
如果说,与亚里士多德比较起来,莱辛的美学所观照的是作为各种怜悯而存在的、平静的恐惧,而这种怜悯是我们亲身感受到的,那么原因或许是:莱辛试图从恐惧中剥离出逃避现实的方面,从而拯救作为一种激情的恐惧,换句话说,在这种感受中我们被我们自身所影响,正如在世界中我们经常受到他人的影响。与此密切相关的是,对莱辛而言,诗的本质是行动,而非赫尔德所说的是一种力量——“一种魔法般的、影响我们灵魂的力量”——也非歌德... 如果说,与亚里士多德比较起来,莱辛的美学所观照的是作为各种怜悯而存在的、平静的恐惧,而这种怜悯是我们亲身感受到的,那么原因或许是:莱辛试图从恐惧中剥离出逃避现实的方面,从而拯救作为一种激情的恐惧,换句话说,在这种感受中我们被我们自身所影响,正如在世界中我们经常受到他人的影响。与此密切相关的是,对莱辛而言,诗的本质是行动,而非赫尔德所说的是一种力量——“一种魔法般的、影响我们灵魂的力量”——也非歌德所说的被赋予了形式的自然。莱辛一点也不关心歌德所认为是“永恒的、必不可少的需要”的那种“艺术作品自身的完美”。相反——在此他与亚里士多德达成了一致——他关心的是艺术带给观众的效果。 (展开)
0 有用 方悄悄 2011-12-05 22:28:38
头脑如此清晰的女性
2 有用 西尔辛克 2018-03-05 17:10:50
这是第一本读完的阿伦特的书(随笔的缘故?),这种思想的密度像没加开水的蜂蜜,甜而不化,只能慢慢回想。我不是为了现实而逃到这里寻找慰藉,但她的文字太让人感到“启明”(用她的词说)。虽然没有哪篇专讲卡夫卡,但已是我印象最深的一个
1 有用 Jonko 2008-07-20 08:45:20
文笔真好
0 有用 麦克斯堪萨斯城 2024-03-22 00:09:35 海南
让我们再次回望黑暗的困顿与据守,而不是用奇异的眼光审视当下。
0 有用 Herring 2024-03-19 22:26:30 上海
如同译后记所写,阿伦特展现出的是精敏的判断力和渗透的理解力。她对每一个人在具体情境中进行分析,矛盾却保留了多面性。她看见了他们的才华,也看见了他们与现实相背离的那一面。她写雅斯贝尔斯的两篇充满热情,而这热情也和茨威格那种由内而外的钦慕与赞赏不同,她的热情仍然是实在且理性的。今年除了本雅明也要看看布莱希特。
0 有用 豆友luGycZh8ew 2024-03-11 16:53:21 河北
“虽然生命必定受时间之衰败的支配,但是衰败的过程同样也是结晶的过程,在大海的深处,曾经存活的生命沉默了、分解了,有些东西“经受了大海的变化”,以新的结晶形式和模样存活下来,保持了对腐败的免疫力,彷佛它们只是等待着有一天采珠人来到这里,把它们带回到这个活生生的世界——作为“思想的碎片”,作为某种“丰富而陌生”的东西,甚至可能是作为永不消逝的原现象(Urphänamene)。” 我一面逃离着本该的生活... “虽然生命必定受时间之衰败的支配,但是衰败的过程同样也是结晶的过程,在大海的深处,曾经存活的生命沉默了、分解了,有些东西“经受了大海的变化”,以新的结晶形式和模样存活下来,保持了对腐败的免疫力,彷佛它们只是等待着有一天采珠人来到这里,把它们带回到这个活生生的世界——作为“思想的碎片”,作为某种“丰富而陌生”的东西,甚至可能是作为永不消逝的原现象(Urphänamene)。” 我一面逃离着本该的生活,一面又架起精致的烤架(散发着思想的腐臭和试图撇清的一切,仿佛跟我一点关系也没有,那是谁,哦,不是我。当我认清这一点,勇气这个品质在我看来无比珍贵,在我活着的哪个时刻把它放哪了?) (展开)
0 有用 意游北境 2024-01-30 02:57:44 四川
怪不得 文风总容易和性格经历相关。所以当年看她的书也让我觉得别扭 拧巴 心口不一 小资又矫情
0 有用 发条君G 2024-01-25 23:36:05 辽宁
鄂兰在这本《黑暗时代群像》书中所论的都是20世纪前半页的知识分子,都是她身边熟识的人——处在上一世纪上半叶的欧洲学术文化中心,一个政治环境最黑暗,却是思想文化最灿烂的时代。 “黑暗时代”一词出自德国诗人布莱希特的名诗《致后代子孙》,指的是20世纪黑暗现实中无所不在的恐怖,一个政治大灾难、道德大沦丧,艺术与科学却突飞猛进的时代,这个时代鄂兰称之为“黑暗时代”:一个动荡、饥饿、大屠杀、绝望、不公不义的... 鄂兰在这本《黑暗时代群像》书中所论的都是20世纪前半页的知识分子,都是她身边熟识的人——处在上一世纪上半叶的欧洲学术文化中心,一个政治环境最黑暗,却是思想文化最灿烂的时代。 “黑暗时代”一词出自德国诗人布莱希特的名诗《致后代子孙》,指的是20世纪黑暗现实中无所不在的恐怖,一个政治大灾难、道德大沦丧,艺术与科学却突飞猛进的时代,这个时代鄂兰称之为“黑暗时代”:一个动荡、饥饿、大屠杀、绝望、不公不义的时代。 鄂兰以为即使是在最黑暗的时代,人民还是有期望光明的权利,而光明与其说是来自于理论与观念,不如说是来自于凡夫俗子所发出的萤萤微光,正式基于这样的信念,乃有了这组群像的勾勒。 (展开)