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0 有用 拓拓斋烧麦 2021-10-29 16:15:27
直击要害
0 有用 旺达马克西莫夫 2021-09-17 21:52:32
作者用“词诠”来解读赋,我也需要看点这样的书来自我治疗一下。是才气和自由的气息啊。
0 有用 Still Water 2020-04-20 13:53:42
西方理論與中國傳統詩學的融合,但是語感不佳,讀起來非常不通順。
0 有用 张若卿 2022-01-31 08:24:15
真是台大奇女子写出来的文章呢!
1 有用 文衣 2017-08-19 20:54:59
买了本物理上会发臭的书
0 有用 何恕今 2024-01-05 00:27:44 天津
大三读到文心雕龙•原道时的直觉终于在“引譬连类”中得到了证实——“文”不来自于因果的推求,而是来源于名类经验的自然排布。不过也正是这种本质化、保守的论断和考古学的种种结论放在一起显得很别扭:抒情发源于治病的渴望;汉大赋与讔和口语词汇的关系;景物并非因托物言志而存在,而反过来是情感生发的场所;“用诗”先于“作诗”;黄遵宪与邹衍
1 有用 三千院若璃 2022-11-16 03:18:11 北京
感覺鄭毓瑜應該沒有接觸過新唯物論但卻奇妙地與這種先鋒理論暗合,但又因為她置身於抒情傳統所以不會放逐人類中心反而高舉抒情主體。在我看來她是位文學思想家而非研究者,她的很多發明都讓人覺得在學術而言非常可疑,如果不跟她在一個視野之內要去重新審視人和外部世界的關係的話對古典文學研究的意義真的有限,這個視野本身也完全脫離現實的歷史文化語境,但作為一個闡釋或者看作就是發明一種理論話語還是挺有意思的。
1 有用 且需 2022-03-21 00:25:23
夐出抒情傳統諸輩。大節在「感知模式」,名物、類應、感通之傳統思維,諷誦之功能,如何滲透在文學寫作中。「當時什麼是文學?」褪除近代西方以來文學觀,時人論之久矣,但也僅僅停留在這一提問上。具體論述每不免個人主體抒情之窠臼,乃至柯老欲為「實用文類」辯護,仍著眼其「抒情性」(詳黃錦樹書評)。台灣學界蓋至此書,方能正視所謂「古人世界觀」。然鄭老師言之滔滔,說服抒情傳統諸輩之懇切,且彼此私交似篤,亦未能入其法... 夐出抒情傳統諸輩。大節在「感知模式」,名物、類應、感通之傳統思維,諷誦之功能,如何滲透在文學寫作中。「當時什麼是文學?」褪除近代西方以來文學觀,時人論之久矣,但也僅僅停留在這一提問上。具體論述每不免個人主體抒情之窠臼,乃至柯老欲為「實用文類」辯護,仍著眼其「抒情性」(詳黃錦樹書評)。台灣學界蓋至此書,方能正視所謂「古人世界觀」。然鄭老師言之滔滔,說服抒情傳統諸輩之懇切,且彼此私交似篤,亦未能入其法眼,蔚為主流。此書成氣候尚須時日,作者則已榮升院士,學術之升降不其妙哉。 (展开)
0 有用 张若卿 2022-01-31 08:24:15
真是台大奇女子写出来的文章呢!
0 有用 拓拓斋烧麦 2021-10-29 16:15:27
直击要害