内容简介 · · · · · ·
在16和17世纪的中国，佛教信徒和儒学士人广泛地活跃于地方寺院及其捐助活动中。随着士绅数量的增长超过了帝国官僚机构需求的增长，许多人被阻挡在传统的儒家仁宦之途之外；但是显而易见的慈善事业可以在国家掌控的领域之外昭示精英的公共地位。由于积极卷入佛寺住持的资金筹集工程，士绅的赞助行为深刻地影响了佛教的公共机构。
本书首先讨论了佛教与明代理学的关系，佛教胜地旅游业的增长，以及慈善捐助的机制和动机，继之又分别考察了地理位置和经济状况迥异的三个县。作者依据中的充分史料，透辟地分析了当时佛教捐助的类型和社会后果。
为权力祈祷的创作者
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![[加拿大] 卜正民](https://img2.doubanio.com/img/author/medium/public/1501813155.31.jpg)
卜正民 作者
作者简介 · · · · · ·
卜正明，先后毕业于多伦多大学和哈佛大学。1986年任教于多伦多大学历史系，并于1997—1999年期间任斯坦福大学历史系教授。主要从事亚洲历史和文化的研究，研究领域涉及明代的社会和文化史、二战时期日本在中国的占领，以及当代人权问题。
目录 · · · · · ·
丛书信息
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海外中国研究丛书(共299册)，
这套丛书还有
《中国的亚洲内陆边疆》《近代中国的渔业战争和环境变化》《中国现代思想中的唯科学主义（1900―1950）》《上海罢工》《缠足》
等
。
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为权力祈祷的书评 · · · · · · ( 全部 6 条 )
之犬
Harvard University Asia Center1994版
國家、社會、士紳、寺院
本書三部份：第一部份佛教文化探討佛教與理學的關係；第二部份探討士紳捐贈寺院的動機和機制；第三部份分析三個不同縣中士紳捐贈寺院的個案研究。作者集中考察士紳集體捐贈規模較大的寺院，不考察農村的宗廟或文廟。 導論部份介紹了士紳研究史，韋伯的研究將官僚體制作為中國...
(展开)
洞明子
《為權力祈禱：佛教與晚明中國士紳社會的形成》讀後
首先，以譯者張華先生對此書論點的總結起筆：“晚明佛教的復興是因士紳之支持而形成的產物，但佛教復興不是僅僅反映了晚明士紳的發展而本身就是晚明士紳發展的一部分，是作為社會精英的士紳在地方境域中回應具體歷史情境，以其文化的和經濟的優勢來追求自治權力的一種建構。士...
(展开)
行路人
对明末佛教的政治化解读
佛教自汉代传入中土，魏晋以降，在中国历朝历代的社会文化乃至政治、经济生活中曾长期占据了重要位置。直至近代，欧风东渐，佛教文化方失显学地位，从中国社会文化的中心退却。作为构建古代中华文明的仅有的一支外来强势文化，佛教在中华帝国的传播和发展经历了兴佛--灭佛--再...
(展开)
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feed: rss 2.0
0 有用 libertyfromdee 2008-04-15 00:50:47
以论带史？？？!
0 有用 日格洞人 2012-09-07 21:48:41
还蛮inspiring的哎这书
0 有用 龙泉寺图书馆 2010-06-10 08:00:05
大国学基金会于2010年6月8日捐赠 大国学基金会于2010年6月22日捐赠
0 有用 蝉 2014-04-02 19:47:45
: B949.2/2017
3 有用 且行且止 2014-10-24 11:59:02
在視角與方法上頗有趣，值得參考。 然而整本書最出色的地方即在頭尾兩章，也就是其承襲島田、溝口、狄百銳以來對於哈伯瑪斯「公共領域」的關注，這是一個有意義的晚明時代問題，然而這樣的研究方法，卻不免帶著概念先行的缺失。以致於中間個案分析上，卜正民無法從史料證據去密切扣合、佐證他的論點。這是漢學研究上一個常見的大問題，對於中國史料的掌握往往被其先有的問題給概括了，倒果為因，使其在詮釋文本往往失卻精準性。
0 有用 甘草披萨 2024-04-09 17:23:17 重庆
帝国边缘士大夫们（地方士绅）逐渐脱离他们所效忠的思想与政治体制的进程。挣扎着的晚期帝国，佛教与地方士绅的合谋，帝制“轴心思想”的脱轨与政治思想史上“永恒的”央地博弈，都可以在本书中得到揭示。南宋理学制度创立后帝国思想的剧烈转化到明朝正德年以后急转直下的无能专制现状再也无力统筹地方士绅们的儒教思维，佛教这样的“出世”的个人哲学自然而然地卷土重来，在收拢了大量的社会资源后又为地方士大夫们提供了某种脱离... 帝国边缘士大夫们（地方士绅）逐渐脱离他们所效忠的思想与政治体制的进程。挣扎着的晚期帝国，佛教与地方士绅的合谋，帝制“轴心思想”的脱轨与政治思想史上“永恒的”央地博弈，都可以在本书中得到揭示。南宋理学制度创立后帝国思想的剧烈转化到明朝正德年以后急转直下的无能专制现状再也无力统筹地方士绅们的儒教思维，佛教这样的“出世”的个人哲学自然而然地卷土重来，在收拢了大量的社会资源后又为地方士大夫们提供了某种脱离帝国的“精神家园”，还有佛教寺院提供的一些难得的公共性。所以，帝国脱轨的多种模式中我们更不能忽略的就是那些被帝制中央所塑造的轴心思想是如何在更细节的历史中的真实面貌，和那些有意无意，读起来让人会心一笑的奇妙反抗。 (展开)
0 有用 Day Day 2024-03-28 23:46:30 北京
卜教授的博士论文。实乃皇皇巨著，还在努力降低重复率的学子表示惭愧。这是我读的卜教授第三本书，他的书文学性不强，但干货满满，寺志县志族谱，查阅的史料浩瀚，再次佩服。但本书有很多哲学与佛教之间的比较思考，切入点很喜欢。最后我想说，关公实乃第一劳模，佛教，道教都拉他入伙。不禁想起香港电影里一句台词：警察拜关公，黑涩会也拜关公。关公罩谁啊？
0 有用 隱生室主人 2024-03-24 23:45:39 北京
本书选题不错，但对文人的精神世界有隔膜。
0 有用 未读信息 2023-11-28 02:58:32 上海
觉得最有意思的还是地方个案的调查，有一种大明的《中县干部》的美感。
0 有用 山阴道上 2023-11-15 14:43:53 江苏
本书问题意识比较老套，刻意回应马克思、韦伯、哈贝马斯等人的社会学理论，显示比较浓重的建构特色，因而问题意识铺陈开来，落点在公私领域的争夺，如作者所言：明清时期的寺庙是一个独立性的社会机构，作者对社会层面挖掘有力，却似乎脱离了信仰宗教层面的神秘色彩，而使得寺庙又太过于接近公共机构。但作为外国学者，材料爬取足可以借鉴学习。