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0 有用 libertyfromdee 2008-04-15 00:50:47
以论带史???!
0 有用 日格洞人 2012-09-07 21:48:41
还蛮inspiring的哎这书
0 有用 龙泉寺图书馆 2010-06-10 08:00:05
大国学基金会于2010年6月8日捐赠 大国学基金会于2010年6月22日捐赠
0 有用 蝉 2014-04-02 19:47:45
: B949.2/2017
3 有用 且行且止 2014-10-24 11:59:02
在視角與方法上頗有趣,值得參考。 然而整本書最出色的地方即在頭尾兩章,也就是其承襲島田、溝口、狄百銳以來對於哈伯瑪斯「公共領域」的關注,這是一個有意義的晚明時代問題,然而這樣的研究方法,卻不免帶著概念先行的缺失。以致於中間個案分析上,卜正民無法從史料證據去密切扣合、佐證他的論點。這是漢學研究上一個常見的大問題,對於中國史料的掌握往往被其先有的問題給概括了,倒果為因,使其在詮釋文本往往失卻精準性。
0 有用 甘草披萨 2024-04-09 17:23:17 重庆
帝国边缘士大夫们(地方士绅)逐渐脱离他们所效忠的思想与政治体制的进程。挣扎着的晚期帝国,佛教与地方士绅的合谋,帝制“轴心思想”的脱轨与政治思想史上“永恒的”央地博弈,都可以在本书中得到揭示。南宋理学制度创立后帝国思想的剧烈转化到明朝正德年以后急转直下的无能专制现状再也无力统筹地方士绅们的儒教思维,佛教这样的“出世”的个人哲学自然而然地卷土重来,在收拢了大量的社会资源后又为地方士大夫们提供了某种脱离... 帝国边缘士大夫们(地方士绅)逐渐脱离他们所效忠的思想与政治体制的进程。挣扎着的晚期帝国,佛教与地方士绅的合谋,帝制“轴心思想”的脱轨与政治思想史上“永恒的”央地博弈,都可以在本书中得到揭示。南宋理学制度创立后帝国思想的剧烈转化到明朝正德年以后急转直下的无能专制现状再也无力统筹地方士绅们的儒教思维,佛教这样的“出世”的个人哲学自然而然地卷土重来,在收拢了大量的社会资源后又为地方士大夫们提供了某种脱离帝国的“精神家园”,还有佛教寺院提供的一些难得的公共性。所以,帝国脱轨的多种模式中我们更不能忽略的就是那些被帝制中央所塑造的轴心思想是如何在更细节的历史中的真实面貌,和那些有意无意,读起来让人会心一笑的奇妙反抗。 (展开)
0 有用 Day Day 2024-03-28 23:46:30 北京
卜教授的博士论文。实乃皇皇巨著,还在努力降低重复率的学子表示惭愧。这是我读的卜教授第三本书,他的书文学性不强,但干货满满,寺志县志族谱,查阅的史料浩瀚,再次佩服。但本书有很多哲学与佛教之间的比较思考,切入点很喜欢。最后我想说,关公实乃第一劳模,佛教,道教都拉他入伙。不禁想起香港电影里一句台词:警察拜关公,黑涩会也拜关公。关公罩谁啊?
0 有用 隱生室主人 2024-03-24 23:45:39 北京
本书选题不错,但对文人的精神世界有隔膜。
0 有用 未读信息 2023-11-28 02:58:32 上海
觉得最有意思的还是地方个案的调查,有一种大明的《中县干部》的美感。
0 有用 山阴道上 2023-11-15 14:43:53 江苏
本书问题意识比较老套,刻意回应马克思、韦伯、哈贝马斯等人的社会学理论,显示比较浓重的建构特色,因而问题意识铺陈开来,落点在公私领域的争夺,如作者所言:明清时期的寺庙是一个独立性的社会机构,作者对社会层面挖掘有力,却似乎脱离了信仰宗教层面的神秘色彩,而使得寺庙又太过于接近公共机构。但作为外国学者,材料爬取足可以借鉴学习。