内容简介 · · · · · ·
清代礼学复兴，对儒学思想而言，不只是理学转型，更是礼学转型。礼学成为十八世纪以降儒学思想的主轴，最主要的原因就是它揭示了儒学思想的另一种型态:经验界的秩序。这种直指经验世界之秩序安排的思想，因其兼具理念与形式，故在展开时，与理学产生必然之歧异。礼与理对话，成为儒学思想的另类交锋。此一儒学型态的开拓，不仅能解答学界极为关切的“礼教议题”，更能呈现礼经、礼制和礼俗三度空间在历史时间脉络里交互影响的复杂互动，从而为儒学思想史展开人伦日用经验面向的另一章。
作者简介 · · · · · ·
张寿安，台湾中研院近代史研究所研究员。历任北京清华大学历史系访问研究员、美国哈佛大学燕京学社特约客座研究员、香港浸会大学林思齐东西文化交流中心访问教授。
研究领域涉及明清学术思想史、经学史、先秦子学、礼教与情欲等。参与主编《乾嘉学者的义理学》、《情欲明清─达情篇》，出版有《以礼代理——凌廷堪与清中叶儒学思想的转变》（获1996年中研院第一届杰出学术研究著作奖）、《龚自珍学术思想研究》、《十八世纪礼学考证的思想活力——礼教论争与礼秩重省》等具有影响的专著。
目录 · · · · · ·
丛书信息
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博雅思想史丛书(共10册)，
这套丛书还有
《历史理性的重建》《语言翻译与政治》《活着的传统》《中国近世儒学实质的思辨与习学》《圣贤与圣徒》
等
。
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十八世纪礼学考证的思想活力的书评 · · · · · · ( 全部 3 条 )
哲夫成城
【转】张寿安：我的清代礼学研究
原刊《中国思想史研究通讯》第五辑 最近史学前辈王尔敏先生为我的新书写了个书评：《张寿安著〈十八世纪礼学考证的思想活力：礼教论争与礼秩重省〉评介》，刊登在《二十一世纪》（香港中文大学出版，2004年8月号，总84期）上。王尔敏先生的书评未从思想角度切入，反倒是特别彰...
(展开)
诚明
张寿安：《十八世纪礼学考证的思想活力》
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绪论 【解题】本书研究 18、19 世纪礼学考证背后的思想与意义。（18 世纪乃指直至 19 世纪上半的 long eighteenth-century）【1】认为礼学思想将是重新诠释儒学思想的另一条大道，它是异于理学型态的另一种儒学型态，是一个关怀“经验界之秩序形式”的思想，【1】不仅能解答学... (展开)
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0 有用 工业先驱萨鲁曼 2021-12-24 14:15:39
补
0 有用 lawjude 2016-04-24 14:39:53
张寿安先生梳理了尊尊如何压倒亲亲，以及中华帝国晚期孙希旦、朱彬、凌廷堪等通过礼文考证试图扭转尊尊压倒亲亲的情理结构、重构礼法秩序的努力
1 有用 长颈瓶的瓶颈长 2016-08-26 01:43:10
一三章与清代政治文化结合较紧，其余几章大概浏览。通过学术史的思维方式，解释清儒治礼学所包含的意义：以礼背后的典制度数为媒介，打通形而上世界与政治秩序、制度规则之间的联系；通过归纳、辨析礼学文献制造知识，以图连接、重构政治制度的网络。对四库馆臣介入学术论争的辨析，颇有意思。整体史料剪裁精细，很少大段撮抄，适合学术史外行如我来搜刮文献。作者于清代学术史文献相对较熟，于政治史、社会史把握则太浅，虽力图以... 一三章与清代政治文化结合较紧，其余几章大概浏览。通过学术史的思维方式，解释清儒治礼学所包含的意义：以礼背后的典制度数为媒介，打通形而上世界与政治秩序、制度规则之间的联系；通过归纳、辨析礼学文献制造知识，以图连接、重构政治制度的网络。对四库馆臣介入学术论争的辨析，颇有意思。整体史料剪裁精细，很少大段撮抄，适合学术史外行如我来搜刮文献。作者于清代学术史文献相对较熟，于政治史、社会史把握则太浅，虽力图以临雍视学、晚清立嗣等问题探讨礼学考证与政治的结合，但实在力有不逮。前者涉及乾隆帝与张廷玉的关系，后者的前置背景（庙统世统关系）则涉及“法祖”这一乾隆朝重要君权来源，颇多可阐发之处。 (展开)
0 有用 杨幽 2021-04-22 17:15:16
大气象
0 有用 书宇阳 2018-04-29 18:43:58
以考证做义理的典范。要是哪天我也能写出这样厚重的文章，我也无愧于导师的教导了。这本书对我的重要性还在于我的毕业论题就是从中而来，甚至我在研究生阶段的计划依旧是循着这本书的思想路径，继续深入夫妻关系与父子、母子关系的辩证中。
0 有用 Still Water 2023-04-22 15:56:05 中国香港
「體大思精」當之無愧。
0 有用 天水郡主 2023-01-01 23:47:45 河南
力证清代学术有思想，概念观点的提取和阐发很有力量，是对以往观点的突破和创造，但是对史料的分析运用，对比王汎森那篇《清初礼治社会思想的形成》，王做的更好，且王的文章更具有启发性
0 有用 往西 2022-04-13 18:32:32
导论写得好，每一部分也写得好。
1 有用 分明点点深 2022-02-15 23:34:48
议礼、考礼为清代礼学的两个基本类型。此编重在讨论清儒如何议礼，选取了两组经学史乃至整个儒学思想史中的重要话题：一论君臣尊尊之伦，即君臣父子之治统；一论日用之亲亲之伦，即叔嫂之服、成妻成妇之情理。要之，清代学术尤其是朴学学风，并非复古陈旧、退守书斋而无经世精神的迂阔学问，也并非章太炎所论因理学已经元明发挥殆尽之学。殊不知道术为天下裂，不惟清学，经学、儒学后乃至于深诋矣。细细思量，则清代经学复盛之由恐... 议礼、考礼为清代礼学的两个基本类型。此编重在讨论清儒如何议礼，选取了两组经学史乃至整个儒学思想史中的重要话题：一论君臣尊尊之伦，即君臣父子之治统；一论日用之亲亲之伦，即叔嫂之服、成妻成妇之情理。要之，清代学术尤其是朴学学风，并非复古陈旧、退守书斋而无经世精神的迂阔学问，也并非章太炎所论因理学已经元明发挥殆尽之学。殊不知道术为天下裂，不惟清学，经学、儒学后乃至于深诋矣。细细思量，则清代经学复盛之由恐怕非惟梁氏所说“返动”，亦非惟钱氏所说“每转益进”。 亲亲尊尊一篇尤佳；论成妻与成妇孰为重、孰为礼之本意时前后稍有牴啎，实在是白璧微瑕。 (展开)
0 有用 工业先驱萨鲁曼 2021-12-24 14:15:39
补