作者:
[德]康德
出版社: 商务印书馆
译者: 何兆武
出版年: 1990
页数: 214
定价: 19.00元
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·哲学
ISBN: 9787100011020
出版社: 商务印书馆
译者: 何兆武
出版年: 1990
页数: 214
定价: 19.00元
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·哲学
ISBN: 9787100011020
内容简介 · · · · · ·
康德（1724—1804），德国古典哲学的创始人，其思想深深影响了其后的西方哲学。本书共辑录了康德1784—1797年间撰写的八篇历史哲学和政治哲学的论著。十八世纪七十年代后期，康德转入了所谓的批判哲学时期，著名的“三大批判”等重要著作，都是在这个时期发表的。这八篇文章作为批判哲学的组成部分，具有丰富的思想内容和鲜明的时代色彩。在这些文章里，作为康德历史理性批判中心线索的历史两重性，最终被统一为普遍的理性，统治这理性王国的原则是正义和真理，自由和平等。
历史理性批判文集的创作者
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![[德国] 伊曼努尔·康德](https://img1.doubanio.com/img/author/medium/public/1498812043.39.jpg)
目录 · · · · · ·
世界公民观点之下的普遍历史观念(1784)
答复这个问题：“什么是启蒙运动?”(1784)
评赫德尔《人类历史哲学的观念》(1785)
人类历史起源臆测(1785)
万物的终结(1794)
永久和平论(1795)
· · · · · · (更多)
答复这个问题：“什么是启蒙运动?”(1784)
评赫德尔《人类历史哲学的观念》(1785)
人类历史起源臆测(1785)
万物的终结(1794)
永久和平论(1795)
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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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权利乃是以每个人自己的自由与每个别人的自由之协调一致为条件而限制每个人的自由，只要这一点根据普遍的法则是可能的；而公共权利则是使这样一种彻底的协调一致成为可能的那种外部法则的总和。既然每一种受别人意愿所限制的自由都叫作强制，由此可见公民体制也就是处于强制法律之下的自由的人们（在他们与别人结合的整体之中而无损于自己的自由）的一种关系，因为理性本身要求这样，并且还确实是纯粹的、先天立法的、决不考虑任何经验目的（全部这类目的都可以概括为幸福这个普遍的名称）的理性。既然对于幸福以及每个人应该把它摆在哪里，人们有着根本不同的想法，所以他们的意志就不能归结为任何共同的原则，因之也就不能归结为任何外在的、与别人的自由协调一致的法则。 因此，公民状态纯然看作是权利状态时，乃是以下列的先天原则为基础的： 1.作为人的每一个社会成员的自由。 2.作为臣民的每一个成员与其他成员的平等。 3.作为公民的每一个共同体成员的独立。 这些原则倒不那么是已经建立的国家所给定的法则，反而是唯有依据它才有可能符合一般外在人权的纯粹理性原则而建立起一个国家来的法则。 (查看原文) —— 引自章节：论通常的说法：这在理论上可能是正确的，但在实践上是行不通的 -
我们还可以通过这种方式，使大名鼎鼎的卢梭的那些常常为人所误解而表面上又像是自相矛盾的见解，既在它们本身之间又在它们对理性的关系上得到统一。在他的著作《论科学的影响》和《人类平等论》里，他完全正确地指出了文化与人类天性（作为一个生理上的物种，其中的每一个个体都应该全部地完成自己的天职）之不可避免的冲突；但是在他的《爱弥儿》，在他的《社会契约论》以及其他的作品里，他又力求解决下面这个更为困难的问题：文化必须怎样地前进，才可以使人类的秉赋（作为一个道德性的物种，这属于他们的天职）得到发展，从而使它不再与作为一个自然物种的人类相冲突。既然以造就人以及公民的真正教育原则为基础的问题，也许迄今还没有正式开始，更不用说完成；所以从这场冲突里面就产生了压迫人生的全部道道地地的灾难以及玷污人生的全部罪行。可是，使人们因之而犯罪的哪种冲动的本身却是好的，并且作为自然秉赋而言乃是合目的的；但这种秉赋却表现为单纯的自然状态，所以就收到不断前进着的文化所摧残并且反过来也摧残着文化，直到完美的艺术重新成为天性为止。而这就是人类道德天职的最终目标 (查看原文) —— 引自第69页
> 全部原文摘录
丛书信息
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汉译世界学术名著丛书·哲学(共321册)，
这套丛书还有
《心的分析》《感觉与可感物》《培根论说文集》《埃克哈特大师文集》《新工具》
等
。
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历史理性批判文集的书评 · · · · · · ( 全部 33 条 )
江绪林
康德《历史理性批判文集（1784-1797）》小摘要
【按语：在这些发表于1784-1797年的文章中，康德陈述了社会契约、人的权利、启蒙、国际联盟下的永久和平、道德向善论等政治、道德和历史思想，维系了启蒙的道德向善论观念——这种信念不完全是对道德事实的确认，而且是一个出于实践理性的义务的信念。值得注意的是，从《论永久...
(展开)
哲夫成城
中国人民大学出版社2016版
【转】方博：康德历史哲学中的天意与人的启蒙
【作者简介】方博，北京大学哲学系助理教授，柏林自由大学哲学博士（2013），北京大学哲学硕士（2018），北京大学法学学士（2015），兼任北京大学德国研究中心研究员、中华外哲史学会德国哲学专业委员会理事。研究领域：马克思主义哲学、德国古典哲学、法与政治哲学。著有：Pol...
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哲夫成城
【转】丁三东：从康德的观点看——历史哲学是否可能?
【作者简介】丁三东，四川大学哲学副教授，主要研究领域为德国观念论、实践哲学、科学哲学。译有：托马斯·里德《论人的行动能力》（浙江大学出版社 / 2011）、约翰·麦凯《伦理学：发明对与错》（上海译文出版社 / 2007）、斯蒂芬·霍尔盖特《黑格尔导论：自由、真理与历史》...
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哲夫成城
理想国 | 广西师范大学出版社2020版
【转】刘凤娟｜时间、历史与永恒——读康德的《万物的终结》
摘 要：康德在《万物的终结》中明确区分了时间意义上的永恒和非时间意义上的永恒；这两种永恒观念对应于现象和物自身的区分。而在思考从时间向非时间意义上的永恒的过渡时，康德引出了自然万物和人类历史的终结问题。从神学目的论视角，他将人类历史调节性地理解为由上帝策划...
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哲夫成城
【转】何兆武：关于康德的第四批判
【作者简介】【作者简介】何兆武，1921年9月生于北京，原籍湖南岳阳，1939年考入西南联合大学，1943年毕业于西南联大历史系，1943年至1946年在西南联大外文系读研究生。1956年至1986年任中国社科院历史研究所助理研究员、研究员。1986年至今任清华大学思想文化研究所教授，兼任...
(展开)
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论坛 · · · · · ·
| 翻译这个事儿 | 来自壹元大籥 | 1 回应 | 2022-05-31 06:20:19 |
| 今天继续看，我继续又看不懂了 | 来自小强从周 | 2 回应 | 2012-05-23 20:49:33 |
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订阅关于历史理性批判文集的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 蝉 2014-04-03 15:11:54
: B516.31/0222-13
0 有用 Reed 2011-12-22 19:01:03
第二次读这本书，感觉对康德的信任更深了
14 有用 清暉 2009-03-18 22:19:59
老康德是多么可爱的一个人啊
0 有用 [已注销] 2011-05-13 21:43:00
恰好从一方面解释了自己的部分解惑
4 有用 Shayne 2015-12-13 18:38:19
康德所谓“历史理性”并不能看作是广义上的启蒙精神的准确代表。不如说，在这种理性之中有很强的先定和谐和目的论的色彩。在康德看来，尽管每个人在自我意识的层面上追求者各自的目标，但总体而言，人类的活动显现出统一的目标，对于这个共同目标而言，个人的追求仅仅是手段。与莱布尼茨派不同的是，康德并没有从实在论的角度理解这种和谐，而是仿照其在理论哲学中的做法，声称目的论是使得历史有意义的唯一范畴。相应地，哲学的任... 康德所谓“历史理性”并不能看作是广义上的启蒙精神的准确代表。不如说，在这种理性之中有很强的先定和谐和目的论的色彩。在康德看来，尽管每个人在自我意识的层面上追求者各自的目标，但总体而言，人类的活动显现出统一的目标，对于这个共同目标而言，个人的追求仅仅是手段。与莱布尼茨派不同的是，康德并没有从实在论的角度理解这种和谐，而是仿照其在理论哲学中的做法，声称目的论是使得历史有意义的唯一范畴。相应地，哲学的任务就在于使得人类总体的目的愈发地为个体的人所明确地意识到，从而促进总体目的的顺畅实现。这一思想对黑格尔有关绝对精神在概念运动中达到自我意识的观点产生了重要影响，甚至马克思的如下争议性想法也能在康德这里找到源泉：如果某件事情是历史的必然目的，那么个体的人的唯一自由就在于贡献自己的行动，以实现这一目的。 (展开)
0 有用 在我的死的彼岸 2024-04-05 17:10:59 湖南
从《创世记》解读历史的起源，康德的文字真是充满魅力，尽管康德对于美洲人、黑人这些人种智力的理解已经过时了。启蒙状态就是人不经他人的引导，从野蛮状态进入文明状态。
0 有用 7700 2024-03-30 21:28:25 西藏
康德的绝对命令学说在人类历史和国际政治领域的演绎，70多岁的耄耋老人对于人类良心的证言和人类道德轨迹的谶语。虽然其中一些论断在今天看是有些不合时宜了（比如国家领袖不受法律约束），但老康德对于道德不受幸福干预的断言依然闪耀着人性的光辉并被无数理想主义者用生命践行着。“凡是根据理性的理由对于理论是有效的，对于实践也就是有效的”。你可以不相信它，但不能不敬畏它。
0 有用 天鹅骑士奥尔加 2024-03-22 15:40:52 浙江
Staatskörper和Die zwei Körper des Königs的Körper居然不是一个意义上的Körper……好吧。
0 有用 梅林 2024-03-08 18:44:54 江西
把握了卢梭就把握了康德这本书
0 有用 蜗牛想说话 2024-02-24 19:29:32 四川
康德也读卢梭