作者:
（德）约恩·吕森
出版社: 上海人民出版社
译者: 草婴
出版年: 2005-10
页数: 286
定价: 25.00元
装帧: 简裝本
丛书: 世纪人文系列丛书·世纪前沿
ISBN: 9787208055612
出版社: 上海人民出版社
译者: 草婴
出版年: 2005-10
页数: 286
定价: 25.00元
装帧: 简裝本
丛书: 世纪人文系列丛书·世纪前沿
ISBN: 9787208055612
内容简介 · · · · · ·
在本书中，吕森着重探讨了历史思考的科学性以及专业性问题。尤其澄清了传统史学对真理问题、历史认识和历史意义问题的基本认识，以及在整个社会科学领域内的地位。作者提出的新思考途径主要是来源于方法论上的理性历史观。同时也包含了对美学的历史认知的基本考量，希望历史知识和历史思考能够独立地应对社会文化生活的实践。
历史思考的新途径的创作者
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草婴 译者
丛书信息
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世纪人文系列丛书·世纪前沿(共90册)，
这套丛书还有
《作为现代化之代价的道德》《社会权力的来源（第一卷）》《社会实在的建构》《重构美学》《政治思想与政治思想家》
等
。
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历史思考的新途径的书评 · · · · · · ( 全部 1 条 )
哲夫成城
【转】历史叙事、历史研究与历史伦理——访约恩·吕森
约恩·吕森（Jörn Rüsen）1938年生于德国杜伊斯堡，当今德国历史学家，历史哲学家，历史文化研究学者。他的著作已经被译成英文、中文、法文、俄语、西班牙语、葡萄牙语、意大利语等全世界二十多种语言。吕森1966年在德国科隆大学通过研究历史、哲学、德国文学和历史教育获...
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订阅关于历史思考的新途径的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 薛子风 2019-12-10 01:19:31
一本不讲人话的历史哲学书...里面将一些概念与定义过于复杂与抽象化。
0 有用 带刀大都督 2021-10-26 19:34:10
历史具有政治的，伦理的，认识的 三个维度
0 有用 Ash 2022-07-31 10:14:08
关于大屠杀和历史意识、历史认同，一本很好的理论书籍啊
0 有用 花大虫 2023-08-14 20:36:22 云南
历史意义的四种类型（传统、典范、批判、遗传），三个维度（内容、形式、功能，区别于历史文化的三个维度-政治、审美、认知），两个层面（向外-使被理解、向内-使被认同），以及由历史意义决定的历史学家的责任。观点不复杂，行文略啰嗦。
0 有用 joel 2021-11-13 21:28:01
过于繁复，没看进去
0 有用 花大虫 2023-08-14 20:36:22 云南
历史意义的四种类型（传统、典范、批判、遗传），三个维度（内容、形式、功能，区别于历史文化的三个维度-政治、审美、认知），两个层面（向外-使被理解、向内-使被认同），以及由历史意义决定的历史学家的责任。观点不复杂，行文略啰嗦。
0 有用 西罗马灭亡星 2023-05-02 12:13:13 江苏
在批判性地反思现代主义和后现代主义历史学的基础上，吕森所开辟的历史思考新途径试图解决历史思考领域内现代主义与后现代主义所争论的以下几个问题：在统一的历史实体及历史发展的一致性观念问题上，吕森以“多方面认可差别原则”来调解现代主义普遍性与后现代主义多样性的矛盾；在历史发展的目的论问题上，吕森坚持历史发展并不遵循现代主义的目的论逻辑，但也不赞同后现代主义打破过去现在与未来时间关联的做法。在历史研究的客... 在批判性地反思现代主义和后现代主义历史学的基础上，吕森所开辟的历史思考新途径试图解决历史思考领域内现代主义与后现代主义所争论的以下几个问题：在统一的历史实体及历史发展的一致性观念问题上，吕森以“多方面认可差别原则”来调解现代主义普遍性与后现代主义多样性的矛盾；在历史发展的目的论问题上，吕森坚持历史发展并不遵循现代主义的目的论逻辑，但也不赞同后现代主义打破过去现在与未来时间关联的做法。在历史研究的客观性问题上，吕森批判了后现代主义否认历史客观性并将历史事实虚构化的做法，倾向于用“主体间性”来代替“客观性”，体现历史文化的认知维度、审美维度和政治维度的相互结合。吕森反思批判“现代性”，但并不完全抛弃“现代性”，而是寻求一种新的理性的重建，其历史思考的新途径正是这一新理性重建的结果。 (展开)
0 有用 天文臺 2023-02-13 17:45:51 云南
上次看到可以讲这么清楚的可能只是雷蒙阿隆了。
0 有用 Cincinnatus 2022-10-03 19:30:28 北京
这些文章反映出吕森特别宏伟的目标：调和现代主义与后现代主义之间几乎水火不容的矛盾，开辟一条新的道路，他称之为“中间道路”。不过非常遗憾地，在他头两篇关于“历史”与“历史意识”的定义的最关键的思辨中，他已经避开了后现代主义所提出的种种问题，而完全采用了思辨哲学的惯用范式。暂且不论“人类为了生存需要必须对他们的世界、他们自身以及与之生活在一起的其他人进行诠释”这个定义是否值得怀疑，如果想兼容后现代对概... 这些文章反映出吕森特别宏伟的目标：调和现代主义与后现代主义之间几乎水火不容的矛盾，开辟一条新的道路，他称之为“中间道路”。不过非常遗憾地，在他头两篇关于“历史”与“历史意识”的定义的最关键的思辨中，他已经避开了后现代主义所提出的种种问题，而完全采用了思辨哲学的惯用范式。暂且不论“人类为了生存需要必须对他们的世界、他们自身以及与之生活在一起的其他人进行诠释”这个定义是否值得怀疑，如果想兼容后现代对概念的破坏性质疑，首先要做的就是用反讽的技巧来反思这个定义究竟出于何种思维结构和目的。简而言之，吕森仍是走了一条现代主义的道路，而试图把后现代主义这条路解释为这条道路的一种激进形式。好在至少吕森自己的逻辑体系内部还是大体上融贯的，这已经实属不易。 (展开)
0 有用 Ash 2022-07-31 10:14:08
关于大屠杀和历史意识、历史认同，一本很好的理论书籍啊