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我们使用“伦理文化转向”来根据发生在上个世纪80年代以来后现代思想运动的趋势。我们选择具有明显的学理承继关系并具有相同致思取向的三位法国后现代思想家为个案来分析这种伦理文化转向,在这三位后现代思想家和伦理文化构想之中体现了泛悲剧精神、灵知精神、灵知精神以及道德完美主义精神。三位思想家意识到了亲切性和生命感对现代个体自由的重要性。他们所理解的自由,是一种依托于他人并且不可确定的谦卑自由。
如此好书!才印了1500册,跟我谈什么高校发展,学科建设,百年大计,少来跟老娘鬼扯,多几个实实在在的读书人,出出一些这样的好书比喊口号更有意义。某某某的“小时代”这样的烂书恐怕都要在后面加个0
在第一脉流向中,后现代思想顺应了“语言论转向”(“nguisticTum),而聚焦在语言、符号和文本的维度上。所谓“语言论转向”,就是将思想的重心从价值的形而上探求降落到对语言的认知探求。语言成为思想特别关注的中心,符号分析和文本解读成为研究工作的重点。确定性,形式性和可操作性,成为哲学的理想境界。11页 德里达向结构主义的整体化和秩序化的思想范式发起非难,断言 “形而上学的历史,就如同西方历史... 在第一脉流向中,后现代思想顺应了“语言论转向”(“nguisticTum),而聚焦在语言、符号和文本的维度上。所谓“语言论转向”,就是将思想的重心从价值的形而上探求降落到对语言的认知探求。语言成为思想特别关注的中心,符号分析和文本解读成为研究工作的重点。确定性,形式性和可操作性,成为哲学的理想境界。11页 德里达向结构主义的整体化和秩序化的思想范式发起非难,断言 “形而上学的历史,就如同西方历史一样,大概就是这些隐喻和换喻的历史” 胡继华著,后现代语境中伦理文化转向 论列维纳斯、德里达和南希,京华出版社,2005.11,第4-5页 https://xueshu.baidu.com/us (展开)
胡继华老师在中国普遍将后现代娱乐化的时代,对西方后现代思想中神性和伦理的问题追根究底,在后现代话语中呈现了另一种伦理责任的维度。这大概是一位学者的关怀,从研究中解决那些被悬置的问题。汪民安老师说这本研究专著没有受到学界应有的重视,可能是出版的太早了吧,那个时候,国内学界对于法国这三位哲学家的译介很少,这是显示出胡继华老师对于研究的先见啊。
这本书写得分外的好,当年给我巨大的启示。胡继华老师逝世一年了,英年早逝,难过之余,重新读这本书,更是感慨,眼睛湿润,真是天妒英才。愿胡老师在另外一个世界已然风度翩翩、潇洒怡然,想念您!
背叛无法被判自身,好比伦理就在那里。背叛确认着作为伦理的正义,伦理以其背叛止步于确认正义。背叛着伦理,虚无着正义。
从列维纳斯的他者伦理,德里达的正义、民主与友爱,以及从南希的共在与“无为共同体”,谈后现代语境中的伦理问题。以对“终极价值”的追寻,反思人文意蕴与神圣语言的现代性裂变。整体语言流畅,结构思路清晰,对学术写作以及理解解构与伦理问题都有很大的启发。
带来了些许温暖的
设想在05年,这样的著作恐怕不仅有学术意义(彼时列维纳斯、德里达、南希的译介尚不足,对后现代的认识还停留于虚无与相对主义),还更有现实意义(是03年的非典的useless suffering,是共在、是对他人的绝对责任)。后记中提到本文的特色为“融哲理之运思与灵府之诗情为一体,文字表达自成一种风致”,实为切中肯綮之言。
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5 有用 矿泉水 2015-03-19 17:04:05
如此好书!才印了1500册,跟我谈什么高校发展,学科建设,百年大计,少来跟老娘鬼扯,多几个实实在在的读书人,出出一些这样的好书比喊口号更有意义。某某某的“小时代”这样的烂书恐怕都要在后面加个0
0 有用 Panda 2021-12-24 01:49:29
在第一脉流向中,后现代思想顺应了“语言论转向”(“nguisticTum),而聚焦在语言、符号和文本的维度上。所谓“语言论转向”,就是将思想的重心从价值的形而上探求降落到对语言的认知探求。语言成为思想特别关注的中心,符号分析和文本解读成为研究工作的重点。确定性,形式性和可操作性,成为哲学的理想境界。11页 德里达向结构主义的整体化和秩序化的思想范式发起非难,断言 “形而上学的历史,就如同西方历史... 在第一脉流向中,后现代思想顺应了“语言论转向”(“nguisticTum),而聚焦在语言、符号和文本的维度上。所谓“语言论转向”,就是将思想的重心从价值的形而上探求降落到对语言的认知探求。语言成为思想特别关注的中心,符号分析和文本解读成为研究工作的重点。确定性,形式性和可操作性,成为哲学的理想境界。11页 德里达向结构主义的整体化和秩序化的思想范式发起非难,断言 “形而上学的历史,就如同西方历史一样,大概就是这些隐喻和换喻的历史” 胡继华著,后现代语境中伦理文化转向 论列维纳斯、德里达和南希,京华出版社,2005.11,第4-5页 https://xueshu.baidu.com/us (展开)
1 有用 撄宁 2021-12-24 12:08:55
胡继华老师在中国普遍将后现代娱乐化的时代,对西方后现代思想中神性和伦理的问题追根究底,在后现代话语中呈现了另一种伦理责任的维度。这大概是一位学者的关怀,从研究中解决那些被悬置的问题。汪民安老师说这本研究专著没有受到学界应有的重视,可能是出版的太早了吧,那个时候,国内学界对于法国这三位哲学家的译介很少,这是显示出胡继华老师对于研究的先见啊。
1 有用 光阴咏叹调 2023-11-14 14:27:35 北京
这本书写得分外的好,当年给我巨大的启示。胡继华老师逝世一年了,英年早逝,难过之余,重新读这本书,更是感慨,眼睛湿润,真是天妒英才。愿胡老师在另外一个世界已然风度翩翩、潇洒怡然,想念您!
0 有用 IG OR 2023-12-13 13:43:17 北京
背叛无法被判自身,好比伦理就在那里。背叛确认着作为伦理的正义,伦理以其背叛止步于确认正义。背叛着伦理,虚无着正义。
0 有用 向往 2023-12-14 10:35:40 广西
从列维纳斯的他者伦理,德里达的正义、民主与友爱,以及从南希的共在与“无为共同体”,谈后现代语境中的伦理问题。以对“终极价值”的追寻,反思人文意蕴与神圣语言的现代性裂变。整体语言流畅,结构思路清晰,对学术写作以及理解解构与伦理问题都有很大的启发。
0 有用 IG OR 2023-12-13 13:43:17 北京
背叛无法被判自身,好比伦理就在那里。背叛确认着作为伦理的正义,伦理以其背叛止步于确认正义。背叛着伦理,虚无着正义。
0 有用 Croises 2023-12-03 20:46:24 广东
带来了些许温暖的
1 有用 光阴咏叹调 2023-11-14 14:27:35 北京
这本书写得分外的好,当年给我巨大的启示。胡继华老师逝世一年了,英年早逝,难过之余,重新读这本书,更是感慨,眼睛湿润,真是天妒英才。愿胡老师在另外一个世界已然风度翩翩、潇洒怡然,想念您!
0 有用 望帝 2023-10-08 16:56:04 江苏
设想在05年,这样的著作恐怕不仅有学术意义(彼时列维纳斯、德里达、南希的译介尚不足,对后现代的认识还停留于虚无与相对主义),还更有现实意义(是03年的非典的useless suffering,是共在、是对他人的绝对责任)。后记中提到本文的特色为“融哲理之运思与灵府之诗情为一体,文字表达自成一种风致”,实为切中肯綮之言。