神圣与世俗

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• 马克思接受并发展了亚洲-地中海世界中的一种伟大的末世神话思想——对正义的拯救。也即是通过“被选定的”人、“被注定的”人、“清白无邪的”人以及“使者”；在我们这个时代，即是通过无产阶级来完成。他们的磨难注定是要改变这个世界的本体论地位。事实上，马克思的无阶级社会和随之而来的历史紧张状态的消失，在黄金时代（Golden Age）的神话中能够找到它们最接近的先例，这种黄金时代正是许多传统的起点和终点。马克思通过一个完整的犹太教-基督教的弥赛亚式的意识形态丰富了这种古老的神话：一方面，是他赋予了无产阶级的预言角色和救世的功能；另一方面，是发生在善与恶间的决战，这很容易地被比作在基督和反基督者间的善与恶的大决战，最后以基督的彻底胜利而告结束。为了他自己的目的，马克思也采纳了犹太教-基督教的对历史的绝对终结的末世论期望…… (查看原文)

  文在兹 6赞 2013-03-25 16:00:29

• 为了说明自然的宗教价值的这些改变与衰减，在这里举出个具体明确的例子并不是没有意义的。这个例子我们是从中国选取的。这样做是基于两个理由：（1）正如同在西方一样，在中国。自然的去圣化只是少数人的事，尤其只是知识界的事情；（2）尽管此，在中国以及在整个远东，去圣化的过程从来也没有被进行到底。甚至对于大部分知识渊博的文人来说，对自然所作的“美学沉思”仍然带有种宗教魅力的光环 从十七世纪以来，在陶盆中布置园艺，在中国的士人中就成为 种时尚这个陶盆中装满着水，在水面之上出出几块长着树，花朵的石头；石头上面经常还有微型的房子宝塔小桥和人物的造型在中国的岭南（ A nuames）人中，它们彼称为盆景（ Miniature Msuntain），而中国的北方人（ Sing- Annamese）则称它们为假l山（ ArtificalMountains）。如上所述，这种名字本身就示着一种宇宙生成的象征意义，因为这山即是字宙的一种象征。 但是，这种因其美学意义而成为有价值的微缩景观，有着长的历史，甚至在史前时它就存在了。它揭示了人类对世界的一种深厚的宗教情感其最早的形式即是装满着香水的陶盆，香水代表着大海，盖子代表着高山。这种物件的宇性结构是显而易见的，其神秘的成分也是存在的，因为那海中的山象征着“世外桃源”（ the Isles ofthe Blessed）。代表着一种天堂。它是道家的神仙们（ Taoist Immortaks）所居住的地方。这样我们就有一个不同的世界，一个微型的世界。学子上人们把它建在自己的房中以方便自已参与到这种浓缩的神秘力量中，并通过对它的冥想，使自己再次达到天人合一的境界盆景中的山被饰以洞穴，有关这些洞穴的民同传说在这些微缩景观的结构中起到重要的作用。洞穴是退隐静修之地。是道教神仙们居住的地方，也是举行人道仪式的地方。这些洞穴代表着一个天堂般的世界，... (查看原文)

  豆友217437137 4赞 2020-05-29 17:54:41

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