古书疑义举例五种

原文摘录   · · · · · ·  ( 全部 )

• 《論語·八佾篇》：“子入太廟，每事問。或曰：‘孰謂鄒人之子知禮乎？入太廟，每事問。’子聞之曰：‘是禮也？’”按：此章乃孔子歎魯祭之非禮也。魯僭禮之國，太廟之中，犧牲服器之等，必有不如禮者。子入太廟，每事問，所以諷也。或人不諭，反有孰謂知禮之譏，故夫子曰：“是禮也？”“也”讀為“邪”，乃反詰之詞，正見其非禮也。學者不達“也”“邪”通用之例，以反言為正言，而此章之意全失矣。《論語》中以“也”為“邪”者甚多：“子張問十世可知也？”“并有人焉其從之也？”“豈若匹夫匹婦之為諒也？”諸“也”字竝當讀為“邪”。又如：“事君盡禮，人以為諂也？”子曰：“其事也？”兩“也”字必讀為“邪”，方得當日語氣。以本字讀之，則神味為之索然矣。 (查看原文)

  晚晚 9赞 2012-05-31 19:55:24

• 尚书微子篇：“降监殷民，用乂讎斂，召敵讎不怠。”……“乂”与“刈”通。“降监殷民，用乂讎斂，”言下視殷民，方用刈穫之時，計疇而斂之也。孟子尽心篇趙注曰：“疇，一井也。”殷制用助法，上所應得者，惟公田所入耳。此云“疇斂”，則是按井而斂之，所取不止於公田，殆紂時所加賦歟？ (查看原文)

  清明士人 2赞 2021-05-27 17:47:21

> 全部原文摘录