作者:
柏格森
出版社: 商务印书馆
译者: 吴士栋
出版年: 1958-8
页数: 165
定价: 15.00元
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·哲学
ISBN: 9787100005173
出版社: 商务印书馆
译者: 吴士栋
出版年: 1958-8
页数: 165
定价: 15.00元
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·哲学
ISBN: 9787100005173
内容简介 · · · · · ·
作者亨利·柏格森（1859—1941），法国著名哲学家，直觉主义的代表人物，以其创化论反对机械论。本书初版于1889年，作者以之获得博士学位。其法文原名是《论意识的直接材料》，《时间与自由意志》为本书的英文译名。
在本书中，柏格森提出了“绵延”这一术语，并以此概念为基础，分析了意识的不同状态，阐述了绵延与意识、绵延与时间、绵延与自我的关系。他对人的意识流动不居的特征的描述，目的在于强调意识不间断的流动性是真实的存在，具有本体论上的存在地位，从而试图以之解决哲学上争论不已的意志自由的问题。
时间与自由意志的创作者
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![[法国] 亨利·柏格森](https://img9.doubanio.com/img/author/medium/public/1498725756.64.jpg)
亨利·柏格森 作者
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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艺术的目的在于麻痹我们人格的活动能力，或宁可说抵抗能力，从而使我们进入一种完全准备接受外来影响的状态；我们在这种状态中就会体会那被暗示的意思，就会同情那被表达的情感。 (查看原文) —— 引自第10页 -
我们掌握自己的时候是非常稀少的。我们所以只在很少的时候才是自由的，就是这个缘故。大部分的时候，我们生活在我们自己之外，几乎看不到我们自己的任何东西，而只看到了自己的鬼影，被纯绵延投入空间之无声无嗅的一种阴影。所以我们的生活不在时间内展开，而在空间展开；我们不是为了我们自己而生活，而是为了外界而生活；我们不在思想而在讲话；我们不在动作而在被外界“所动作”。要自由地动作即是要恢复对自己的掌握并回到纯粹的绵延。 (查看原文) —— 引自第173页
> 全部原文摘录
丛书信息
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汉译世界学术名著丛书·哲学(共321册)，
这套丛书还有
《实验心理学史》《佛教逻辑》《拓扑心理学原理》《自然哲学》《道德原则研究》
等
。
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时间与自由意志的书评 · · · · · · ( 全部 25 条 )
The Van
柏格森生命哲学与美国五六十年代反正统文化运动的联系
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第一节 总论 柏格森（Henri Bergson）1889年出版第一部哲学著作《意识的直接材料》(英译本名为《时间与自由意志》)。1896年《物质与记忆》一书使他一举成名。1900—1924年任法国最高学府法兰西学院教监。在此期间发表了最著名的《创造进化论》(1907)，提出生命冲动的学说，还... (展开)
理一分殊
叶秀山：做哲学的辛苦
各行各业都有自己的辛苦，做哲学，有自己一些特别的辛苦，趁着《人民政协报》“学术家园”副刊办到一百期的机会，来在自己的“家里”谈谈苦经。 做哲学的辛苦，有什么“特别”之处？ 当然，认真说来也没有什么“特别”之处，大概做“文科”的都有这种辛苦。这就是哲学史上许多...
(展开)
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| 柏格森的讨论在今天看来无任何意义 | 来自[已注销] | 10 回应 | 2013-06-03 22:55:04 |
| 好书，但我已看不下去 | 来自Stardust | 2009-07-14 23:44:22 | |
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订阅关于时间与自由意志的评论:
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36 有用 ητοςouti 2015-10-18 14:16:04
认为过时的人大概是被批判的不够的。柏格森等于从理性出发，告诉我们，用一切理性的方法，结果借助数学，没有发现任何进步；继续借助理性，竟然-最终-只好，变为曾经西方人最鄙视的东方哲学。总结：理性认为必须非此即彼，那些不非此即彼的就是邪说！但，当理性走出一步，再走出一步，直到走了很多步的时候发现停不下来了，深知第一步就不对，可是仍然越来越混乱。理性批评的目标越来越明晰，理性自己则越来越混乱。2000多年... 认为过时的人大概是被批判的不够的。柏格森等于从理性出发，告诉我们，用一切理性的方法，结果借助数学，没有发现任何进步；继续借助理性，竟然-最终-只好，变为曾经西方人最鄙视的东方哲学。总结：理性认为必须非此即彼，那些不非此即彼的就是邪说！但，当理性走出一步，再走出一步，直到走了很多步的时候发现停不下来了，深知第一步就不对，可是仍然越来越混乱。理性批评的目标越来越明晰，理性自己则越来越混乱。2000多年来理性的唯一进步是，能看见ヘ容忍自己的错误了，否则毕达哥拉斯仍会成立科学邪教。 (展开)
3 有用 Sternhaufen 2013-04-21 14:30:03
一个星期。柏格森的许多话说到我心底了，不管是写作还是思考，经常有此感。归根结底应该也是种表现主义？
7 有用 四不象 2018-03-08 15:33:35
十九世纪哲学家从人文角度来解释心理学和生物学，有点勉为其难了。其中观点已经是很落后了。
8 有用 mirai 2020-01-02 11:07:21
有时候会突然忘了自己是理科生，柏格森的绵延真的不是某种波（不是物理意义上的）么？德布罗意所说的物质波其深层的本质是绵延？而所谓粒子性只是其在物质空间的投射，而量子纠缠问题只是我们从空间角度难以看到绵延的本质？而关于时间和空间的论述让人不得不想到爱因斯坦是不是受其影响...？
70 有用 danyboy 2012-07-13 16:19:42
我的确已经过了认为不看懂这书就读不懂追忆似水年华的年龄了。。。
0 有用 节律栅 2024-04-15 21:55:16 广东
流动不居
0 有用 fifi 2024-04-11 23:23:14 江苏
是否有自由意志的终极问题是时间能否用空间解释
0 有用 KaSa（进阶版） 2024-04-09 23:59:33 上海
我对此书的评价介于屎味巧克力和巧克力味屎之间💩 -屎点：机翻痕迹严重，语序颠倒；不乏“只要一旦”这种语病，质量堪忧。推荐其他版本 -巧克力点：作者通过自身经验和前人推测假设，对“意识”“知觉”这类不占空间实体做出了较为广泛的解释和推演，所涉学科庞杂。当看到作者试图解释数量和数值之间的关系时，即一只羊和两只羊之间不可能存在1.5只羊，搜了百科，才意识到皮诺亚公理1889年诞生，自然数理论由此建立，与... 我对此书的评价介于屎味巧克力和巧克力味屎之间💩 -屎点：机翻痕迹严重，语序颠倒；不乏“只要一旦”这种语病，质量堪忧。推荐其他版本 -巧克力点：作者通过自身经验和前人推测假设，对“意识”“知觉”这类不占空间实体做出了较为广泛的解释和推演，所涉学科庞杂。当看到作者试图解释数量和数值之间的关系时，即一只羊和两只羊之间不可能存在1.5只羊，搜了百科，才意识到皮诺亚公理1889年诞生，自然数理论由此建立，与此书同年。有种穿越回理论科学发展前期，思想尚未被凝固成确定性文字的时代，仿佛一切都充满可能性的样子。蛮有趣 第三章渐入佳境。意识的绵延保持痕迹，是堆积状态，也即“人不能两次踏入同一条河流”。能量守恒不能支配一切现象，特别是人，无法像观测天文现象一样预知未来。因为看见、预见、动作和回忆实际上是一回事 (展开)
0 有用 楚腰纤细掌中轻 2024-04-09 21:48:16 安徽
“绵延”大概就是“流动性”吧，在这种意义上我完全支持柏格森。意识从来就不来自因果，因果有两种表述方式：科学公式和语言，前者必要以空间形式、数目手段试图抓住“规律”，而语言更无法详尽意识的变动于万一。本书对前者做出了附和时下科学水平的精彩辩驳，至于语言的固化和偏移作用就留给维特根斯坦了。
0 有用 春天不是读书天 2024-04-07 11:32:10 北京
S人看了不下去的书；法语书名《直觉意识的研究》比现在的英文版书名更合本意，伯格森从时间和空间混淆的角度切入话题，分别从科学世界与人类意识两个对立的角度进行研究。在康德后，伯格森最艰巨的任务是将时间剔除出理性先验直观的形式，并而把时间并入空间；在科学中，我们把时间误以为是同时发生，把空间定性为并列排序，目的是方便引入数学和语言交流；在人的主观意识中，直觉无须计算而直接输出结果，并勉为其难的用并不适合... S人看了不下去的书；法语书名《直觉意识的研究》比现在的英文版书名更合本意，伯格森从时间和空间混淆的角度切入话题，分别从科学世界与人类意识两个对立的角度进行研究。在康德后，伯格森最艰巨的任务是将时间剔除出理性先验直观的形式，并而把时间并入空间；在科学中，我们把时间误以为是同时发生，把空间定性为并列排序，目的是方便引入数学和语言交流；在人的主观意识中，直觉无须计算而直接输出结果，并勉为其难的用并不适合意识的语言进行信息传达；同时代相对论和量子力学在对微观世界进行争吵，光子波粒二象性如果用伯格森的“法国诠释”则多了一分浪漫主义色彩：光子说我只是绵延，无它。最，直觉型（绵延/duration）思维模式可能在一定程度上改变了我洞察世界的角度，当然现在还未养成习惯，真正好用的工具无须闪闪发光，只要顺手。 (展开)